Luisa Delgado

Esta semana en un bar de Bilbao he oído un comentario de lo más repugnante, por todo lo alto, respecto al caso de Mario Fernández y Mikel Cabieces: “éramos la caja más saneada de Europa pero éste último que ha venido es un español”.

Ante este comentario tan vomitivo quiero hacer estos comentarios:

1- Es increíble ver cómo el nacionalismo lo invade todo el en País Vasco, que hasta una entidad financiera tiene que estar politizada por el nacionalismo. Sé qué esto no es nada nuevo. Esa es una de las razones por las que yo siempre he tenido manía a la BBK pues es una entidad altamente politizada, al servicio del euskera, aparte de que te cobran comisiones por todo porque a ellos les da la gana. Incluso hasta el Athletic está controlado por el nacionalismo. La BBK presume mucho de sus buenos ratios pero saben muy bien que su elevado número de clientes se debe a es a tradición acrítica de tener los ahorros en la BBK.
Es repugnante ver cómo ese odio hacia lo diferente, esa xenofobia hacia lo español llega incluso hasta las entidades financieras. Esa repugnante aire de superioridad, de prepotencia de gente que en su vida habrán hecho nada especial.

2- Ese hombre ha dicho “éramos”. Me llama la atención ese carácter tribal, de pertenencia grupal y lo más gracioso es que por la edad era un hombre jubilado que no tenía ninguna relación laboral con la BBK. Es cómo si digo “en AENA somos una gran empresa aeroportuaria” cuándo no tengo ninguna relación con AENA.

3- El pensamiento excesivamente simple de los nacionalistas. Todo lo español es malo y lo vasco es bueno. Cómo si todos los que nacemos en un lugar tenemos que ser iguales. No distinguen a los individuos, sino que ven colectivos homogéneos y lo que no sea de su tribu cerrada es malo. No juzgaba la gestión de este señor por sus actos individuales que sería lo lógico, sino por ser español ya malo. Así de simple.

4- El mundo tan al revés que es el País Vasco. Ese anciano vociferando por todo lo alto ese cometario repugnante. Si él fuese más inteligente ese vomitivo ni lo pensaría o por lo menos lo hubiera dicho en bajo por dignidad porque sería consciente de esa repugnancia racista. Pero aquí es todo la revés. Los asesinos, los amigos de los asesinos, los racistas aldeanos presumen por todo lo alto y los que nos negamos a esa ideología totalitaria nos tenemos que callar. Tendría que ser al revés, que los que apoyan a los asesinos tendrían que acomplejarse.

Añadido a cuenta de los comentarios. El juego visual de las etnias hispanas. Tienes un cuadro con los diez apellidos más frecuentes de cuatro provincias españolas. Adivina las dos que están pobladas por etnias mágicas con mucho “fet diferencial”.

juego-visual-etnias-hispanas-1

Solución (no mirar antes de completar el juego):

juego-visual-etnias-hispanas-2

Fuente INE [–>]. (El INE son españolazos que mienten)

http://www.ine.es/daco/daco42/nombyapel/apellidos_mas_frecuentes.xls

 

Puede haber quien proteste porque le llame fundador (tarado) del nacionalismo vasco. Pero me remito al presidente actual del PNV, Ortuzar.

El 26 de enero de 1865, cuando ni Bilbao era Bilbao, en el corazón de la república de Abando, en el seno de una familia carlista, nacía el menor de una prole de ocho hermanos, Sabino de Arana y Goiri. El de hoy es, por tanto, un día de conmemoración para todos los vascos, abertzales y no abertzales: hace 150 años nació una persona que, con su impulso arrollador, prendió la llama que ha iluminado todo este tiempo el camino que, sorteando dificultades y obstáculos, ha conducido a la sociedad vasca al actual estadio de autogobierno, desarrollo económico y social y conciencia de pertenencia nacional. [El Correo –>]

También asegura Ortuzar que gracias al revulsivo del pensamiento de Arana “el pueblo vasco se reconoció a si mismo como Nación”. [El Mundo –>]

Respecto a si era un tarado [citas jugosas –>], tenemos cierta discusión con los nacionatas. Ellos alegan que sus taras (racismo, xenofobia, represión sexual, odio como herramienta, disonancia cognitiva, proto nazismo) eran “cosas de la época”. Pero esas “cosas de la época”, en la época de Sabino Arana sólo las padecían, el mismo Sabino, y los cuatro payasos que le seguían la comba. A nadie se le ocurre explicar a Hitler bajo la disculpa de “cosas de la epoca”. Por el mismo motivo que a nadie se le ocurre disculpar el aplauso o la comprensión del asesinato de inocentes mediante el calendario. Y ellos mismos nunca le llamarían a Franco “cosas de la época”. ¿Entonces?

Tiene guasa. Les llaman a los peperos “herederos del franquismo”.  Y les obligan a distanciarse públicamente de él [El País –>]. Pero ni con esas les creen, y les siguen llamando fachas, franquistas, la de Dios. Pero los nacionatas vascos pueden seguir tranquilamente homenajeando los aniversarios de uno de los mayores racistas y “haters” de la historia de España. No creo que se trate de que como -además de la taras- era un payaso, nadie se debe de tomar las taras en serio. Porque cuando les recordamos las lindezas del origen intelectual del nacionalismo vasco, en seguida nos tildan de anti-vascos.

Podríamos llegar a una especie de acuerdo. Por aquello de la convivencia y tal. Aprovechando, además, el reconocimiento de Ortuzar de que la nación vasca es una parida de Arana. Nosotros seremos anti-vascos el día que los que Arana llamaba “eusquerianos” reconozcan ser los hijos intelectuales de la taras de Arana. Taras que, para su estupor, no están nada alejadas de las taras de Franco. Nacionalismo de coros y danzas, antiliberalismo furibundo, moral de convento de monjas, y filosofía trabucaire.

Sí, nos habíamos olvidado de los 150 años del nacimiento del fenómeno. Pero es que da una pereza …

Yo creo que lo llevaba hacía tiempo en un runrún de la cabeza. Pero sin mirarlo. Y hoy, que he comido en esa calle, el runrún ha llegado a la conciencia, produciendo la pregunta impertinente. ¿Qué cojones hace el nombre de un don nadie nacionalista [–>], del siglo XX, entre los de Mazarredo [–>] y Henao [–>]?

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Quiero decir que la calle ya estaba ahí muchísimo antes de que naciera Don Nadie. Y que Don Nadie es literlamente nadie en la historia de Bilbao. Y en la historia en general. Y que para poner a Don Nadie, hay que quitar a quien estuviera antes. ¿A quién han quitado los paletos?

La villa se podría definir de muchas formas. Una de las de mayor justicia histórica podría ser: Infinita e inagotablemente sitiada por los carlistas; jamás conquistada por ellos. Cosa que conviene olvidar. Y nada mejor que quitar del nomenclátor municipal a quien fastidió a los carcas el segundo sitio de Bilbao [1836 –>]. Normalmente conocido como “el” sitio, aunque los intentos fueran aproximadamente infinitos (*). Espartero, nada menos. Que rompió el cerco en una esforzada batalla [–>] sobre  las defensas que tenían los carlistas en Luchana, lo que le valió el título de conde de Luchana. Luego tuvo muchos más, y más importantes [–>].

Parece obvio que los herederos de la carcunda no le van a poner a Don Nadie el nombre de una calle nueva, muy bonita, en las afueras, si se pueden quitar de encima un nombre que recuerda para siempre que la carlistada nunca se jamó una rosca en la ciudad. Pero no hay nada más divertido que joderles a estos inventores de tradiciones ancestrales, literalmente de hace dos días, con las palabras de la tradición y de la historia. Doy fe de que les da un síncope cada vez que les explico que no entiendo a la puta máquina de aparcar, si se dirige a mi en vascuence. Algunos de los controladores de esos artilugios miran por encima del hombro cuando se lo digo, como para comprobar si nos esta oyendo alguien. A otros les sale humo por las orejas. Pero no dicen nada, porque entender, entienden. Vaya, que lo entienden todito todo. Bien claro queda. Un hijoputa rebelde, con tanta cara como para decirlo por la calle.

Así que Espartero, y la historia de la Muy Noble Muy Leal e Invicta Villa de Bilbao, me van a servir para el mismo propósito. Trolear al nacionata. ¿Dónde está la calle Espartero? ¿Y por qué ya no está? ¿Quién era Don Nadie?

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Lo de invicta viene precisamente del conde de Luchana. Pero si los paletos borran las encerronas siempre fracasadas de los carcas, habrán borrado la parte tal vez más esencial de la historia de Bilbao. Claro que a cambio nos traen tradiciones que no se han visto nunca por estos lares, como el Olentzaro ese. Y los vasquitos y neskitas, que jamás se habían escapado del mercado de San Antón. Etc. No es más que otra forma de borrar la historia; inventarla.

Nota (*): El llamado en Bilbao “el sitio” se presta a confusión con la muy histórica Sociedad El Sitio [–>]. No se trata del mismo sitio, aunque sigue siendo de la carlistada. El de Espartero es el segundo sitio (1836 –>), de la primera guerra carlista. Lo de la Sociedad El Sitio viene del tercer sitio (1874 –>), igualmente infructuoso, durante la segunda guerra carlista. Por lo menos, al general Concha no le han quitado la calle. Todavía. ¿Calle Purkullu en el futuro? ¿Iberrinche? Pachindacari, ni de coña.

Nota 2. Ya que hablamos del Príncipe de Vergara, habría que plantearse la conveniencia de ciertos abrazos, tan buenistas. A ese en concreto le debemos la supervivencia de la Edad Media, hoy, en forma de fueros, o pufo vasco (© Mikel Buesa). Y a través de ese anacronismo, tenemos lo que los asesinos de hoy llaman “el conflcito”. Además de la disculpa para que los que quieren templar gaitas con los separatas catalanes, propongan singularidades (exclusivas para Cataluña). Que no es otra cosa que el rollo medieval también para ellos. Lo que bien pudiera ser la puntilla para España. Y es que hay abrazos y buenas intenciones que los carga el diablo.

Cuenta Maroto [–>]:

… pusieron luego sus armas en pabellones, se mezclaron libre y alegremente las tropas y quedó sellada la paz con el mayor contento y armonía… ¡Soldados nunca humillados ni vencidos, depusieron sus temibles armas ante las aras de la patria; cual tributo de paz olvidaron sus rencores y el abrazo de fraternidad sublimó tan heroica acción… tan español proceder!

Sí, puede que sea muy español eso de “sin vencedores ni vencidos”. Ni idea. Pero también puede que acabe con España.

Añadido. A cuenta de los comentarios de Repbana, añado la comparación del escudo de Guipúzcoa, antes y después del borrado de la historia que llevan a cabo los nietos del transtornado Arana.

escudos-de-guipuzcoa

Lo que no parece cambiar es el palo de la baraja: bastos. 😉

 

Aberri Eguna. Ayer, o así. El acto de celebración / aniversario del nacimiento de la etno-manía vasca. Ese momento en el que el tarado Arana recibió la iluminación de que su patria de verdad era Vizcaya. En vez de España, como habían pensado todos los vizcaínos -y el mismo Arana- hasta la revelación que celebraban ayer sus seguidores.

(El bizkaíno) …  “tiene por suyas las glorias patrias de los españoles, por decadencia patria la de España, ríe y se regocija con lo español, y con él se entristece, piensa y obra como el español. Lo estamos viendo todos los días”. [–>]

Sabino Arana veía todos los días que “el bizkaíno” era español. Reír, entristecerse, pensar y obrar como español, no sólo es ser español -para lo que basta un papel que lo certifique-, sino serlo en el más superlativo grado que se puede alcanzar. Muchísimo más español que lo que un triste escéptico liberal -como vuestro humilde servidor- vaya a ser nunca. Pero el drama del nacionalista es que no puede descolgarse de una manía identitaria sin crearse otra de sustitución. Como el drogadicto.

Y es sabido que las drogas nublan la razón. Si aceptamos el punto de partida de ese fenómeno con dicción de Borbón que atiende por Urkullu, no queda más remedio que preocuparse mucho por la inteligencia del vascopiteco. Si él habla por “este pueblo”, y “este pueblo” piensa lo que Urkullu expresa, entonces “este pueblo” es tan subnormal como lo que Urkullu dice.

Aquí decidimos el Nuevo Estatuto Político. Lo llevamos a Madrid y nos dicen que no. Presentamos una propuesta de reforma constitucional que acepte la realidad plurinacional del Estado. La llevamos a Madrid y nos dicen que no.

está claro que en España tienen un problema, y es que solo saben decir que no”. “No vamos a parar, no nos vamos a resignar. El que piense eso, no conoce a este pueblo [–>]

Así refleja Europa Press el núcleo de su discurso. “Aquí decidimos” y “allí dicen no”. Lo que lógicamente nos lleva a pensar que “alli” tienen un problema. Faltaría más. Sólo saben decir que no … a lo que les parece que no. Lo malo es que el no drogadicto, o no subnormal, tiende a pensar que el verdadero problema sería decir que sí cuando piensas que no, y quieres que no.

El “razonamiento” tiene dos pasos. Pero más parece de la familia del “eusco-razonamiento”, que es parte de la iluminación o revelación que celebraban.

1:

– abrir los ojos a la realidad y aceptar que España no es una

2:

“la fórmula democrática: diálogo, negociación, acuerdo y ratificación”. “Ésta es la alternativa vasca, la que se abre paso desde la base, desde los pueblos; la alternativa de Escocia en Europa, de Flandes de Europa, de Catalunya y Euskadi en Europa”

Entonces no se trata de que España no sea una, sino de que no exista. Cosa siempre posible, pero que no se entiende que sea conveniente, sin más explicación ni elaboración de circunstancia. Por ejemplo, si España no es “un pueblo”, ni “una nación”, pero Vasquilandia sí, parece mil veces más interesante mantener España que dedicarse a fabricar Vasquilandia. No necesitas una “construcción nacional”. No necesitas “salvar una lengua”, ni tienes “obligaciones” con ninguna. No necesitas esforzarte en “ser vasco” ni en ninguna otra chorrada. Ni siquiera necesitas odiar a los españoles, ni a ninguna otra nacionalidad inexistente. ¿Hay algo más difícil o más esforzado, o más imbécil, que odiar lo que no existe?

Está muy bien lo de celebrar el Aberri Eguna. Me apunto. Pero para ser un poco coherentes habría que hacer lo contrario de lo que hacen los nietos de Arana. En vez de ocultar el pensamiento del abuelo fundador, lo que hay que hacer es ponerlo sobre el escaparate.  Esa sería la línea del respeto a la “casa del padre”, y el resto de sandeces nacionalistas.

Por ejemplo, copiando de Wikiquote [–>] algunas perlas de Sabino Arana:

  • “Antiliberal y antiespañol es lo que todo vizcaíno debe ser.”
  • “Cataluña es española por su origen, por su naturaleza política, por su raza, por su lengua, por su carácter y por sus costumbres. Ustedes, los catalanes, saben perfectamente que Cataluña ha sido y es una región de España, una región con caracteres de nacionalidad. Maketania comprende a Cataluña; maketo es el mote con que aquí se conoce a todo español, sea catalán, castellano, gallego o andaluz.”
  • “Cien vidas que tuviera, cien padres, cien madres, cien hermanos, cien esposas y cien hijos, ahora mismo los daría todos, si de ello se siguiera la salvación de mi patria.”
  • “Con esa invasión maketa… la impiedad, todo género de inmoralidad, la blasfemia, el crimen, el libre pensamiento, la incredulidad, el socialismo, el anarquismo… todo es obra suya.”
  • “Conque, ¿es anti-español el Euzkera? Es la primera vez que lo oímos de labios maketos. ¡Ya lo sabéis, euzkaldunes, para amar el Euzkera tenéis que odiar a España! Así lo pensábamos nosotros; pero ahora es un español el que lo dice”…y del enemigo el consejo.”
  • “¡Cuándo llegarán los bizkaínos a mirar como enemigos a todos los que les hermanan con los que son extranjeros y enemigos naturales suyos!”
  • “Dice La veu de Catalunya que los catalanes son hermanos nuestros de desgracia, y que también somos en el mismo concepto de los baleares, los valencianos y los gallegos. Fraternidad de desgracia; porque, en efecto, fraternidad de raza no la hay entre aquellos españoles y nosotros, como no seamos también hermanos de los coreanos. Pero tampoco somos hermanos de desgracia, porque la desgracia de los catalanes y la nuestra no se parecen en lo más mínimo. Los catalanes perdieron las leyes privativas de su región; nosotros hemos perdido nuestra nacionalidad e independencia absoluta. No es razonable la alianza de los catalanes y los vizcaínos; pues no son semejantes los sujetos Vizcaya (Bizkaia) y Cataluña, ni se parecen por su desgracia; ni tienen un enemigo común; ni son las mismas sus aspiraciones. Equiparar nuestro derecho a constituir nación aparte, con el derecho que le sirviera de base al nacionalismo catalán, sería rebajar el nuestro. Nunca discutiremos si las regiones españolas como Cataluña tienen o no derecho al regionalismo que defienden; porque nos preocupan muy poco, nada por mejor decir, los asuntos internos de España. No escribimos nuestro periódico para hablar de política extranjera, sino para instruir a los vizcaínos. Jamás confundiremos nuestros derechos con los derechos de región extranjera alguna, jamás haremos causa común con las regiones españolas.”
  • “Dichosos aquellos antepasados nuestros que perdieron su vida por mantener incólume la independencia de Vizcaya (Bizkaia).”
    • Bizkaitarra, nº 15.
  • “El aseo del vizcaíno es proverbial […]; el español apenas se lava una vez en su vida y se muda una vez al año […]. Oíd hablar a un vizcaíno, y escucharéis la más eufórica, moral y culta de las lenguas; oídle a un español, y si sólo le oís rebuznar, podéis estar satisfechos, pues el asno no profiere voces indecentes ni blasfemias.”
  • “El asesinato y el robo, así como suenan, son las dos columnas, sobre las que levantan las naciones su poderío: en el asesinato fundan su dominación.”
    • Pasatiempos Mentales.
  • “El bizkaíno es amante de su familia y de su hogar (…); entre los españoles, el adulterio es frecuente (…) Por último, según la estadística, el noventa y cinco por ciento de los crímenes que se perpetran en bizkaya se deben a mano española, y de cuatro de los cinco restantes son autores bizkaínos españolizados.”
  • “El bizkaíno es digno, a veces con exceso, y si cae en la indigencia, capaz de dejarse morir de hambre antes que pedir limosna (…); el español es vago hasta el colmo, y aunque se encuentre sano, prefiere vivir a cuenta del prójimo antes que trabajar.”
  • “El bizkaíno es laborioso (Vez labradas las montañas hasta la cumbre); el Español, perezoso y vago (contemplar sus inmensas llanuras desprovistas en absoluto de vegetación). El Bizkaíno es emprendedor (…); el español nada emprende, a nada se atreve, para nada vale.”
  • “El bizkaíno no vale para servir, ha nacido para señor; el español ha nacido para ser lacayo y siervo.”
  • “El bizkaíno que vive en las montañas, que es el verdadero bizkaíno, es por el carácter natural religioso. El español que habita lejos de las poblaciones es impío o como los bandidos andaluces.”
  • “El grito de ¡Muera España! No significa propia y directamente de la destrucción de España, sino de que los españoles abandonen nuestro territorio y se vayan al suyo, porque tenemos derecho a la independencia y no necesitamos de ellos para gobernarnos.”
  • “El nacionalismo aspira, como es sabido, a la independencia absoluta del pueblo vasco, restaurándose éste conforme a lo esencial de su tradición religioso política, y constituyendo a la parte de acá del Pirineo y el Bidasoa (ya que la otra la juzga insostenible) la Confederación de todos los antiguos Estados de la raza. Sabido es que son seis: Laburdi y Zuberoa, al norte del Bidasoa y el Pirineo; Bizkaia (Vizcaya), Gipuzkoa (Guipúzcoa) y Araba (Álava) al Sur, Nabarra (Navarra) a un lado y otro de dicha línea.”
  • “El roce de nuestro pueblo con el español causa inmediata y necesariamente en nuestra raza ignorancia y extravío de inteligencia, debilidad y corrupción de corazon, apartamiento total, en una palabra, del fin de toda humana sociedad. Y muerto y descompuesto así el carácter moral de nuestro pueblo, ¿qué le importa ya de sus caracteres físicos y políticos?”
  • “El vizcaíno es emprendedor […]; el español nada emprende, a nada se atreve, para nada vale (examinad el estado de sus colonias). El vizcaíno no vale para servir, ha nacido para ser señor; el español no ha nacido para más que para ser vasallo y siervo […]. El vizcaíno degenera en carácter si roza con el extraño; el español necesita de cuando en cuando una invasión extranjera que le civilice.”
    • Bizkaitarra, nº 29.
  • “Ellos son los que nos esclavizan; y no contentos con esto, pues nos aborrecen a muerte, no han de parar hasta extinguir nuestra raza”. “Todos son enemigos de nuestra Patria (…) siempre encarnizados”. “Nos están carcomiendo el cuerpo y aniquilando el espíritu, y aspiran a nuestra muerte.”
  • “En Cataluña todo elemento procedente del resto de España lo catalanizan, y les place a sus naturales que hasta los municipales aragoneses y castellanos de Barcelona hablen en catalán; aquí padecemos muy mucho cuando vemos la firma de un Pérez al pie de unos versos eusquéricos, u oímos hablar nuestra lengua a un cochero riojano, a un liencero pasiego o a un gitano.”
  • “En el odio al español como invasor, andamos muy cortos los BizKainos patriotas de hoy, comparados con aquellos de otros siglos que en su idioma llamaban extranjeros a los españoles y los recibían a flechazos y a tiros.”
  • “En pueblos tan degenerados como el maketo y maketizado, resulta el sufragio universal un verdadero crimen, un suicidio.”
    • Bizakaitarra, nº 27.
  • “En romerías de bizkaínos rara vez ocurren riñas, y si acaso se inicia alguna reyerta, oiréis sanar una media docena de puñetazos y todo ha concluido; asistid a una romería española y sino veis brillar la traidora navaja y enrojecerse en el suelo, seguros podéis estar de que aquél día el sol ha salido por el Oeste.”
  • “Entre él cumulo de terribles desgracias que afligen a nuestra amada Patria, ninguna tan terrible y aflictiva, juzgada en sí misma cada una de ellas, como el roce de sus hijos con los hijos de la nación española.”
    • Baserritarra, nº 11.
  • “Etnográficamente hay diferencia entre ser español y ser eusqueriano, la raza eusqueriana es sustancialmente distinta a la raza española.”
    • Bizkaitarra, nº 11.
  • “Euskadi es la patria de los vascos.”
    • Euzkadi Euzkaldunon Aberria da“.
  • “En Cataluña todo elemento procedente del resto de España lo catalanizan, y les place a sus naturales que hasta los municipales aragoneses y castellanos de Barcelona hablen catalán; aquí padecemos muy mucho cuando vemos la firma de un Pérez al pie de unos versos euzkericos, u oímos hablar nuestra lengua a un cochero riojano, a un liencero pasiego o a un gitano.”
  • “Gran daño hacen a la Patria cien maketos que no saben eusquera. Mayor es el que hace un solo maketo que lo sepa.”
  • “Gran numero de ellos parece testimonio irrecusable de la teoría de Darwin, pues más que hombres semejan simios poco menos bestias que el gorila: no busquéis en sus rostros la expresión de la inteligencia humana ni de virtud alguna; su mirada sólo revela idiotismo y brutalidad.”
    • Bizkaitarra, nº 27.
  • “Instantáneamente se me ha presentado esta idea como seguramente salvadora de llevarse con toda perfección a la práctica: la independencia de Euskadi bajo la protección de Inglaterra, será un hecho un día no lejano.”
  • “Interrogad al bizkaíno que no es lo que quiere y os dirá trabajo el día laborable e iglesia y tamboril el día festivo; haced lo mismo con los Españoles y os contestarán pan y toros un día y otro también, cubierto por el manto azul de su puro cielo y calentando al ardiente sol de Marruecos y España.”
  • “La diferencia del lenguaje es el gran medio de preservarnos del contacto de los españoles y evitar el cruzamiento de las dos razas. Si nuestros invasores aprendieran el eusquera, tendríamos que abandonar éste, archivándolo cuidadosamente su gramática y su diccionario, y dedicándonos a hablar el ruso, el noruego o cualquier otro idioma desconocido para ellos.”
  • “La diferencia del lenguaje es el gran medio de preservarnos del contacto de los españoles y evitar el cruzamiento de las dos razas. Si nuestros invasores aprendieran el euskera, tendríamos que abandonar éste, archivando cuidadosamente su gramática y su diccionario, y dedicándonos a hablar el ruso, el noruego o cualquier otro idioma desconocido para ellos.”
  • “La familia Vizcaina atiende más a la alimentación que al vestido, que aunque limpio siempre es modesto; id a España y veréis familias cuyas hijas no comen en casa más que cebolla, pimientos y tomate crudo, pero que en la calle visten sombrero, si bien su ropa interior es “peor menealla.”
  • “La fisionomía del vizcaíno es inteligente y noble; la del español inexpresiva y adusta. El vizcaíno es nervudo y ágil; el español es flojo y torpe. El vizcaíno es inteligente y hábil para toda clase de trabajos; el español, es corto de inteligencia y carece de maña para los trabajos más sencillos. Preguntádselo a cualquier contratista de obras, y sabréis que un vizcaíno hace en igual tiempo tanto como tres maketos juntos.”
    • Bizkaitarra, nº 29.
  • “La mujer, pues, es vana, es superficial, es egoísta, tiene en sumo grado todas las debilidades propias de la naturaleza humana: por eso fue ella la que primeramente cayó. Pero por eso precisamente de ser inferior en cabeza y en corazón…”
  • “Les aterra oír que a los maketos se les debe despachar de los pueblos a pedradas. ¡Ah, la gente amiga de la paz! Es la más digna del odio de los patriotas.”
    • Bizkaitarra, nº 21.
  • “Lo que es realmente extraño es que haya un solo obrero euskeriano entre los socialistas.. ¿Por qué los obreros euskerianos no se asocian entre si separándose completamente de los maketos y excluyéndolos en absoluto?.” Baserritarra, nº 5.
  • “Los extranjeros podrán establecerse en Vizcaya (Bizkaia) bajo la tutela de sus respectivos cónsules; pero no podrán naturalizarse en la misma. Respecto de los españoles, las Juntas Generales acordarán si habrían de ser expulsados, no autorizándoseles en los primeros años de independencia la entrada en territorio vizcaíno, a fin de borrar más fácilmente toda huella que en el carácter, en las costumbres y en el idioma hubiera dejado su dominación.”
  • “Mas, ¿será posible que un español entre en mi familia?, ¿será posible que mi única hermana venga a ser mujer de un maketo?… Si tal acontece, ¡juro por la sangre de mi raza que he de largarme al fin del mundo, para no ver más a quienes así y por un plato de lentejas, menosprecian a su raza y venden a su patria!».” (¿Hasta a su familia?)
  • “Mi patriotismo no se funda en motivos humanos, ni se dirige a materiales fines: mi patriotismo se fundó y cada día se funde más en mi amor a dios, y el fin que en él persigo es el de conducir a dios a mis hermanos de raza: a mi gran familia del pueblo vasco.”
  • “Morir por la patria, como por la patria se entienda no un pedazo de este planeta que llamamos Tierra, ni un grupo físico de estos habitantes suyos que llamamos hombres considerado sólo en orden a su bienestar material, sino la sociedad, pueblo, nación, o gran familia a que por naturaleza pertenezca uno, constituida y organizada en orden al santo fin de toda sociedad de hombres: no es morir por causa mundana, sino morir por dios, fin último de todas las cosas.”
    • Baserritarra, nº 4.
  • “Muchos son los eusquerianos que no saben euskera. Malo es esto. Son varios los que lo saben. Esto es peor. Gran daño hacen a la patria cien maketos que no saben euskera. Mayor es el que le hace un solo maketo que lo sepa. Para el corazón de la Patria, cada vasco que no sabe euskera es una espina; dos espinas cada vasco que lo sabe y no es patriota; tres espinas cada español que habla euskera.”
    • Baserritarra, nº 8.
  • “Ningún vizcaíno digno de este nombre podría ya vivir en su patria, si no tuviese la esperanza de vengarla algún día”.
  • “No hay tal vez bizkaíno de pura raza que en el fondo no simpatice con la doctrina separatista.
  • “No quiero nada para mí, todo lo quiero para Vizcaya (Bizkaia); ahora mismo, y no una sino cien veces, daría mi cuello a la cuchilla sin pretender ni la memoria de mi nombre si supiese que con ello habría de revivir mi Patria.”
  • “Nosotros a ningún maketo, a ningún españolista odiamos tanto como al español o españolista que, conociendo de alguna manera la historia de Vizcaya (Bizkaia), se la da falseada, adulterada y españolizada al pueblo vizcaíno, para servirse de él en provecho de algún partido español.”
    • Bizkaitarra, nº 22.
  • “Nosotros, los vascos, evitemos el mortal contagio, mantengamos firme la fe de nuestros antepasados y la seria religiosidad que nos distingue, y purifiquemos nuestras costumbres, antes tan sanas y ejemplares, hoy tan infestadas y a punto de corromperse por la influencia de los venidos de fuera.”
    • La Patria, nº 39.
  • “Nosotros odiamos a España con nuestra alma, mientras tenga oprimida a nuestra Patria con las cadenas de la esclavitud. No hay odio que sea proporcionado a la enorme injusticia que con nosotros ha consumado el hijo del romano. No hay odio con que puedan pagarse los innumerables daños que nos causan los largos años de dominación.” Bizkaitarra, nº 16.
  • “Nuestra raza, singular por sus bellas ciudades, pero más singular aún por no tener ningún punto de contacto o fraternidad ni con la raza española, ni con la francesa, ni con raza alguna del mundo.”
  • “O eusqueriano, o español; o nacionalista o extranjerista: no hay medio.”
  • “Olvida esta tu lengua, sí. Pero si el maketo, penetrando en tu casa, te arrebata a tus hijos y tus hijas para quitar a aquellos su lozana vida y prostituir a éstas… entonces, no llores.”
  • “Que el obrero catalán se lance en brazos del socialismo o del anarquismo, no puede sorprendernos. Pero que los jóvenes vascos busquen en las promesas de gente invasora…”
    • La Patria, nº 18.
  • “¿Queréis reconocer la moral del liberalismo? Revisad las cárceles, los garitos y los lupanares: Siempre los hallaréis concurridos de liberales.”

 

  • “Roosevelt, Presidente Estados Unidos. Washington. Nombre Partido Nacionalista Vasco felicito por independencia Cuba por Federación nobilísima que presidís, que supo liberar la esclavitud. Ejemplo magnanimidad y culto justicia y libertad dan vuestros poderosos estados, desconocido Historia, e inimitable para potencias Europa, particularmente latinas. Si Europa imitara, también nación vasca, su pueblo más antiguo, que más siglos gozó libertad rigiéndose Constitución que mereció elogios Estados Unidos, sería libre. Arana Goiri.”
    • Telegrama del 25 de mayo de 1902 (felicitando a Theodore Roosevelt tras la indepencia de Cuba) que supuso un nuevo encarcelamiento de Arana por rebelión.
  • “Sabida es de sobra la inhumana crueldad con que los blancos han tratado siempre y dondequiera a las razas de color.”
    • Pasatiempos Mentales.
  • ” Si a esa nación latina la viésemos despedazada por una conflagración intestina o una guerra internacional, nosotros lo celebraríamos con fruición y verdadero júbilo, así como pesaría sobre nosotros como la mayor de las desdichas, como agobia y aflige al ánimo del náufrago el no divisar en el horizonte ni costa ni embarcación, el que España prosperara y se engrandeciera.”
  • “Si hubieran estudiado una miaja de Geografía política y hubiesen tenido una pizca de sentido común, sabrían que al norte de Marruecos hay un pueblo cuyos bailes peculiares son indecentes hasta la fetidez, y que otro al norte de este segundo pueblo hay otro cuyas danzas son honestas y decorosas hasta la perfección; y entoncesn les chocaria que el alcalde de un pueblo eusqueriano prohibiese bailar al uso maketo, como es hacerlo abrazado a la pareja, para restaurar en su lugar el baile nacional de Euskeria.”
    • Baserritarra, nº 11.
  • “Si nos dieran a elegir entre una Bizkaya poblada de maketos que sólo hablasen Euzkera y una Bizkaya poblada de bizkainos que sólo hablasen el castellano, escogeríamos sin dubitar esta segunda, porque es preferible la sustancia bizkaina con accidentes exóticos que pudieran eliminarse y sustituirse por los naturales, a una sustancia exótica con propiedades bizkainas que nunca podrán cambiarla…”
  • “Tanto están obligados los bizkainos a hablar su lengua nacional, como a no enseñársela a los maketos o españoles. No el hablar éste o el otro idioma, sino la diferencia del lenguaje es el gran medio de preservarnos del contacto con los españoles y evitar así el cruzamiento de las dos razas.”
  • “Tanto nosotros podemos esperar más de cerca nuestro triunfo, cuanto España se encuentre más postrada y arruinada.”
  • “Vuestra raza, singular por sus bellas cualidades, pero más singular aún por no tener ningún punto de contacto o fraternidad ni con la raza española, ni con la francesa, que son sus vecinas, ni con raza alguna del mundo, era la que constituía a nuestra Patria Vizcaya (Bizkaia); y vosotros, sin pizca de dignidad habéis mezclado vuestra sangre con la española o maketa, os habéis hermanado y confundido con la raza más vil y despreciable de Europa.”
  • “Ya hemos indicado, por otra parte, que el favorecer la irrupción de los maketos es fomentar la inmoralidad en nuestro país; porque si es cierto que las costumbres de nuestro pueblo han degenerado notablemente en ésta época, débese sin duda alguna a la espantosa invasión de los maketos, que traen consigo la blasfemia y la inmoralidad.”

Visto el percal, me declaro celta, celtíbero, o lo que sea. Menos vascopiteco. Si Arana podía tener iluminaciones y descubrir naciones, ¿por qué no voy a poder yo?

Vascos, celtas e indoeuropeos. Genes y lenguas. Francisco Villar, Blanca M. Prósper.

– Seguir leyendo: http://www.libertaddigital.com/espana/2014-04-20/urkullu-en-espana-tienen-un-problema-que-solo-saben-decir-que-no-1276516278/

Pasa siempre. Inventan un cuento para conseguir un objetivo. No sé, una raza vasca pura, sin contaminación de judíos, moros, u otras lacras étnicas. Sirve para desplazar a los amanuenses y secretarios judíos de la corte, y ocupar su lugar. Pero con el tiempo el cuento puede hacer su propio camino, convertirse en odio al contaminado, y se acabó el chollo de la corte – porque todo el país de la corte está contaminado menos tú. Y acabas encerrado en una reserva india, una especie de parque etno-temático (etno-maníaco) llamado Bildustán. El cuento te ha llevado al exacto contrario de aquello para lo que fue inventado, y con unos cuantos asesinatos y dramas por medio.

El cuento del clima está siguiendo el mismo proceso. Primero era un problema de calentamiento – cuando parecía que había calentamiento. Se trataba de conseguir que la gente pague más impuestos, y poniendo buena cara. Para salvar el mundo, ¡qué menos! Al final, la jugada más clásica; sacar dinero de todos los bolsillos para ponerlo en los bolsillos de unos pocos. Pero claro, en los bolsillos de unos pocos de los que inventaron el cuento. Si no, no tendría gracia.

Luego el calentamiento se paró, o ya no parecía tanto. Pero como el cuento era muy versátil, y hablaba también de “cambio” y “extremos climáticos”, estos se convirtieron en los nuevos protagonistas. Cada extremo climático, que siempre ha habido, ahora es cosa y culpa del cuento. ¡Bravo!, así metemos mucho miedo, y la gente paga con una sonrisa angelical. Y con cada huracán o temporal un poco desmadrado (pero normal), ¡leña al fuego! Nada más fácil de demostrar que los daños aumentan. Si hay más riqueza y más gente en la misma trayectoria, por narices el mismo efecto va a causar más pérdidas y más muertes. Es un cuento imbatible.

Pero … los cuentos adquieren vida propia. Y los países menos ricos (unos 130) exigen reparaciones a los más ricos, por cada pérdida que ocasione cada extremo climático. Después de todo, el grueso del mal (el CO2 emitido y acumulado) lo han tirado ellos. Es enteramente lógico, según la lógica del cuento. El problema es que no es tan lógico desde el punto de vista del objetivo original del cuento. Que era forrarse a cuenta de los pringados … ¡pero forrarnos nosotros, ¡caramba!, no ellos.

Tal parece que el cuento esté andando su propio camino, sin tener de ningún modo en cuenta el guión original del artista que lo creó. Ya lo dijo Pirandello. Criaturas de mi espíritu, estaban viviendo una vida que era de ellos y ya no mía, una vida que no estaba en mi poder negársela.

Ahora la gracia está en ver quién es el guapo que mete el cuento en la jaula, sin quedar como un perro.

los-cuentos

Actualización:

La gran Connie Hedegaard. La que ve la mano del CO2 en cada problema que ocurre:

“The EU understands that the issue is incredibly important for developing countries. But they should be careful about … creating a new institution. This is not [what] this process needs,” said Connie Hedegaard, EU climate commissioner. She ruled out their most important demand, insisting: “We cannot have a system where we have automatic compensation when severe events happen around the world. That is not feasible.” –John Vidal, The Guardian, 20 November 2013

Les ha salido el cuento por la culata. Listos.

Hay detalles entre la gran payasada que vamos dejando de lado. No se puede atender todo, con estos payasos tan productivos. Uno de los fenómenos que no hemos tratado apenas es uno que llaman Ponencia de Paz y Convivencia.

Ya se sabe que una de las ventajas de tener (también) una lengua marginal y ágrafa, una diglosia imaginaria por así decir, es que las palabras significan lo que se te ponga en la punta del nabo. Convivir, salvo en vascuence -a lo que parece-, no es más que vivir en el mismo sitio. La convivencia puede ser armoniosa o turbulenta, incluso gélida. Convivir incluye asesinar al que políticamente te estorba, si eres filo-etarra. Aunque en los “tiempos nuevos” ya no, sin que se sepa bien por qué. También incluye comprender esos asesinatos, o disimularlos, o pelillos a la mar, si uno es aficionado a las nueces y tiene la ingenua esperanza de se va a quedar con las que otros han hecho caer del árbol. Convivir, en definitiva, bien puede ser un perfecto asco. Todo depende de con quien.

Imagina convivir con quien sostiene que todos los asesinatos políticos son evitables, porque tienen un origen político, que depende de la sociedad, de las personas y de los políticos. Obvio; si la sociedad, las personas y los políticos atendieran los caprichos de los asesinos, estos no asesinarían. Y si la mujer que pasea sola por la calle, en vez de seguir los buenos consejos de la sharia, se pliega gustosa a los caprichos del violador, el asunto no sería una violación propiamente dicha. Pero vivir en el mismo sitio que Mintegi es convivir. Por definición. Aunque sea asqueroso, como ya hemos comentado.

Por su parte, los constructores de neo-naciones tienen a su vez muchas pegas contra los que no tienen la menor necesidad, ni afición, por el eusco-prodigio que quieren inventar. Se resisten, como es natural. Y ya sabemos que asesinarles es perfectamente evitable, dependiendo de cómo se comporten.

Se llama conflicto, como algún avispado ha podido adivinar. Ocurre en los matrimonios, en las cuadrillas, en las comunidades de vecinos, en el club de canicas del pueblo, y allá donde quiera que haya un grupo de antropomorfos superior a uno. Los niños tienen dificultades para digerirlo, y la educación consiste precisamente en ayudarles a hacerlo. En el peor de los casos en forzarles. A que sobrellevan los conflictos sin asesinar, ni golpear, ni acosar.

pablo-romero

 

La convivencia puede ser un asco, pero también puede ser solo un incordio.  Si se pretende que se base en un consenso de carácter moral, y que ese consenso incluya a quien opina que todo asesinato político es evitable (todo depende de lo que haga el grupo del asesinado), la convivencia solo puede ser un asco. Si el consenso consiste en que asesinar como herramienta política es inaceptable, hoy y ayer, puede ser un convivencia razonable. Hasta civilizada. Y si no hay un consenso moral, no pasa nada. Vives en el mismo pueblo que Mintegi (convivencia), sin que la discrepancia con ella te convierta en asesinable. Todo el incordio se limita a tener el menor trato posible con una moralidad esencialmente inmoral. También hay feos en el pueblo, y a nadie se le ocurre consensuar una cirugía estética.

En resumen, para los de la diglosia. La convivencia no es una cuestión de armonía. Eso es el amor, la amistad, y por ahí. Nada más lejos de nuestras posibilidades. Por otra parte, eso tampoco ocurre, salvo -imaginariamente- en sitios como Corea del Norte. No, la única y muy conocida forma de mejorar la convivencia es la buena educación. Lo demás es imponencia, con otro nombre.

Normalmente no se dejan conversar, a ver si con Arkupe hay suerte. Viene de estos dos comentarios [–>] [–>].

Vamos por partes, Arkupe.

Maqueto. Lo de maquetos y sus circunstancias lo aprendí de mi gran maestro, el inventor del nacionalismo vasco. Ya sabes, Sabinchu. Pero si dices que eres de Berriatúa, es seguro que tus abuelos decían vascuence cuando se referían a su lengua hablando en castellano. Si dices que no lo hablaban, me extraña, pero eso es otra cosa.

Sí, usar vascuence no está de lo mas de moda en Vasquilandia. No está de moda porque los nacionalistas han decidido que no les gusta, y los acomplejados / acojonados les han seguido el juego. Pero yo no.  Ya te lo he dicho, no voy a cambiar la lengua de mi familia por el capricho de otros, aunque sí la puedo cambiar por mi propio capricho. ¿Te molesta? Pues ya lo siento, pero es lo que hay. Soy rebelde, y cuando me imponen cosas absurdas desde el poder, me rebelo. Es algo completamente independiente de qué poder.

Y sí, me da dentera que tanta gente de ascendencia de fuera sea especialmente nacionalista. Porque el nacionalismo vasco se basa en el desprecio y odio a lo de fuera (es bastante paleto), y el nacionalista maqueto está despreciando su origen, para incluirse en un esquema mental que no para de hablar de “la casa del padre”, los ancestros, el pueblo milenario, la etnia (antes era raza), el RH, y todo el resto de las majaderías de las que no forma parte. No es un nacionalismo inclusivo, como dices. Es un nacionalismo capador. Identicida, si identidad es lo que dicen los nacionalistas.

Nacionalista. Dices que no eres nacionalista, sino que eres patriota. Pero te equivocas. Tienes los síntomas principales. El primero, no saber distinguir el nacionalismo y el patriotismo. El patriota (tal como lo describes), no es más que el jugador de equipo, que apoya al grupo. Pero al grupo que le viene dado. No tiene idea de cómo o qué debe ser ese grupo, ni le preocupa. Ni mucho menos quiere cambiarlo. Ni al grupo, ni a sus componentes. El nacionalista tiene una ideología. No es que defienda al grupo per se, sino que defiende su idea de ese grupo (que perfectamente puede ser imaginario), que consiste en los que comparten su ideología (por ejemplo étnica), no a los que comparten su geografía, o su nacionalidad jurídica. O sea, el patriota (que describes) defiende todo lo que sea la patria (definida por otros, externamente), y el nacionalista solo defiende una idea de patria (que a menudo excluye a gran parte de la misma.

Para entendernos; Franco y tú sois nacionalistas. Defendéis ideas de naciones, no universos de realidades objetivas. Y por eso queréis transformar la realidad para que coincida con vuestra idea. Por ejemplo, con el coñazo de las lenguas.

Otro problema que te define como nacionalista. Crees que el nacionalismo es algo “natural”. Eso es lo que hacen los nacionalistas. Creen que la “etnia”, o cutura, o la lengua, etc, crean naciones, y que sus integrantes son naturalmente nacionalistas de esa nación. Nada más lejos de la realidad. Son los estados los que crean naciones políticas (no étnicas). A algunos, por lo que sea, les interesa cambiar de equipo, y se inventan todos esos etno-rollos. Es muy lícito que quieran cambiar de equipo, pero eso no hace realidad sus fantasías.

Fantasías. Como nacionalista, es inevitable que nos traigas tus fantasías:

1. La diferencia entre ellos y yo es que el español y el francés disponen de una nacionalidad y de un país reconocidos a nivel internacional y yo no.

No, la diferencia es que ellos parten de lo que hay, de la historia y el derecho (realidades). Y tú partes de lo que no hay, y que por el engaño mental que sea has decidido que te resulta deseable. Y te crees que eso es “natural” (fantasías). Si no tienes la nacionalidad que quieres, es porque no quieres la nacionalidad que tienes. Me parece muy bien, pero no me des a mi la lata con tu problema. Por ejemplo con el vascuence, o con cómo le llamo. O por ejemplo, tratando de encalomarme una nacionalidad mucho más incordiante que la que ya tengo.

1. bis Por varias cuestiones he vivido en Dinamarca, en la Argentina, en los Estados Unidos y ahora en España y he conocido pocos apátridas sinceros.

Claro. Lo que has visto en Argentina y USA no son nacionalistas étnicos (por ejemplo italianos-argentinos, españoles de América, afro-americanos, anglo-americanos, etc, etc), sino patriotas de una nación política. Pero los ex franceses de Florida no quieren separarse y ser, por ejemplo, “galos”. Lo mismo que yo no quiero ser “etnia vasca” (ni etnia alguna). “Étnicos”  solo son los puteados que no pueden ser otra cosa, y algunos colgados engañados por unos jetas (los jefes de la tribu).

2.  Por supuesto que en la pérdida del euskera tuvieron mucho que ver la mejora de las comunicaciones, el abandono (y digo abandono, por supuesto) de la lengua por las capas superiores de la sociedad, pero en todo esto supongo que también tendrá algo que ver que, por ejemplo, en 1512 desapareciese una monarquía que acuñaba moneda en euskera. ¿No?

Pues no; ni de lejos. Dices abandono, por supuesto, como si fuera malo. Porque crees saber lo que tiene que hacer la gente. Típico de los nacionatas. Pero dejaron de hablar en vascuence por interés. Tenían cosas mejores que hacer.

Navarra y sus moneditas. En los ocho siglos largos que van de la caída del reino visigodo hasta la organización actual de la península, Vizcaya estuvo “asociada” a Navarra durante 56 años. En dos tramos bastante separados. A sí que lo que pasara con Navarra me la trae al fresco, y no tiene la menor relación conmigo. Solo faltaba que tengamos que estudiar (los chavales) un idioma marginal, ágrafo y completamente inútil, porque al señorito de Vizcaya le diera por aliarse (muy ocasionalmente) con el de Navarra.

3. Fueros.

Lo que llamas “libertades”, es de risa. Le podemos llamar libertad a un privilegio que tus compañeros de equipo no tienen, como la “hidalguía universal” que te permite ejercer cargos muy interesantes, o la exención de levas – que carga sobre los demás la defensa de tus intereses. Pero solo lo puedes hacer con el típico birlibirloque semántico, tan propio de los nacionatas. En mi libro le llaman jeta, y los equipos funcionan mejor sin jetas. Y las “machinadas” no son más que la tensión normal de la evolución de un mundo rústico a uno burgués, y los reajustes, etc. ¿Que prefieres lo rústico? Allá tú con tus extravagancias. El caso es que los fueros, y similares, son un fenómeno Europeo. Y su abandono también. Se llama paso al mundo moderno.

Tomo de Wikipedia.

  • Aunque en Italia se conozcan algunos que parecen coetáneos del celebre Fuero de León, antes de él se publicaron en España algunos, aunque muy incompletos, siendo, por tanto, los Códigos de Italia más modernos.
  • Los primeros que se conocen en Francia datan del reinado de Luis VI, pues los anteriores a este monarca son cartas franquicias.
  • En Inglaterra empezaron a concederse en tiempos de Guillermo “El Rojo”.
  • En Alemania no recibieron gran impulso hasta el reinado del emperador Barbarroja.

¿Cuántos de esos fueros crees que quedan por ahí?

El problema es muy sencillo. Quieres transformar lo que hay con fantasías bien falsas, con las que no se puede pensar ningún sistema de organización social universalizable, ni medio razonable. O sea, una construcción mental “ad hoc” fabricada para conseguir el resultado que te mola – por el incomprensible motivo que sea. Pero a mi no me mola nada, y mi intención es tratar de no dejarme. La diferencia entre tú y yo, es que tú crees saber en el idioma que tienen que hablar los demás, y que deben de aprender, más lo que tienen que sentir, y amar, etc. Esto es, que tú eres nacionalista en el mismo sentido que se puede aplicar el término a Franco y los suyos, y yo no. Espero que ahora puedas entender el problema.

Se ha hecho muy largo, y es tarde. Si me he dejado algo atrás, avisa. Y me encantaría que sigas participando. No suele ser fácil hablar con nacionalistas. No se suelen dejar. Que seas excepción, en mi opinión te honra. Y te lo agradezco. ¡Ah!, y como escribes bien, si quieres publicar entradas, estás invitada. Me las mandas por email, que está en la entradilla de la portada.

Añadido: Sí me había dejado atrás al menos un argumento. Este:

Avisa si hay mas, porfa.