Ser listo suele ser bueno. Dicen. Ir de listo tiene sus peligros. Especialmente si acabas haciendo el payaso, por listo.

Esquerra ha elaborado un documento en el que plantea tres propuestas diferentes para Catalunya, en caso de independizarse, tenga fuerzas armadas propias, según informa el Abc.

La primera es muy cara. Tener un ejército propio, como las naciones de verdad. Pero la pela es la pela.

La segunda no existe. “Acordar un encaje con los sistemas de defensa europea, mediante acuerdos multilaterales en el ámbito de un futuro euroejército”. Ya lo dicen: futuro. Que por definición, no existe (todavía). Y luego queda el detalle de que los socios te dejen participar en el club, sin pagar la cuota. Y no todos los socios van a ser como los españoles. Ni nadie ha dicho que el futuro euroejército suponga menos gastos militares para sus integrantes.

La tercera es la que nos hace ver que Tacañilandia sería una “nación” con un esplendor soberano comparable al de Niue, o las Islas Cook. Pero, eso sí, una identidad igualmente florida … y “étnica”.

Finalmente, ERC apunta a una tercera vía, que pasaría por “no disponer de fuerzas armadas ni pertenecer a ninguna superestructura de defensa compartida a nivel europeo e internacional. En este caso, se necesitarían acuerdos de defensa con terceros países. Hay expertos que afirman que Francia podría estar interesada.

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Antes -cuando se empleaban palabras de verdad- le llamaban protectorado.  Y consiste en que la potencia colonial no se ensucie en la gobernación directa de las tribus salvajes, y sin embargo tenga el poder soberano.

Pues igual es una idea.

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Sería como dar marcha atrás a la historia, que dicen que es lo que quieren. Pero si en vez de haber utilizado al resto de los españoles para defender sus intereses comerciales en el Mediterráneo, que por sí mismos no eran capaces, hubieran intentado lo mismo con Francia, hoy el catalán se hablaría tanto como el Occitano, y con aproximadamente el mismo derecho a decidir y soberanía.

Está muy bien lo de los listos. Pero no está claro que sea compatible con la inteligencia, y con saber lo que quieres.

Repito esto, que viene de un comentario en el hilo de ayer, algo alargado, para que se vea más. Por si alguien recoge el guante.

Esto ya me interesa más, Rackham:

Esa lengua que conforma una identidad ….

Me gustaría que elaboraras un poco. No sé si quieres decir que el vascuence conforma una identidad, pero las demás lenguas no; que hay lenguas identitógenas y no identitógenas; o que todas las lenguas conforman un identidad.

Y una vez aclarada esa parte, con tres respuestas posibles, me gustaría hacerte ver que las tres respuestas están equivocadas. Es muy fácil, y tenemos el campo experimental perfecto para estudiarlo y medirlo.

Experimento:

Material.
- Diez antropoides escogidos aleatoriamente en el Boluevard de Sanse.

Prueba.
- Test diseñado por Rackham, en español, destinado a averiguar cuáles de los antropomorfos gozan de la identidad que conforma el vascuence.

Resultados.
- Si es cierta la teoría de que el vascuence “conforma una identidad”, y si estamos hablando en español convencional -donde “identidad” es lo que te distingue de-, entonces necesariamente ese test distinguirá con un gran grado de acierto a los que hablan vascuence, de los que no. Y presumiblemente hasta el nivel que tienen en vascuence, groso modo. Pero si el test no muestra ninguna capacidad de acierto, entonces abandonamos la idea de que el vascuence “conforme una identidad”. Al menos hasta que alguien consiga crear un test que sí funcione.

Nota pedorra:

RAE:  identidad(Del b. lat. identĭtas, -ātis).

  • 1. f. Cualidad de idéntico.
  • 2. f. Conjunto de rasgos propios de un individuo o de una colectividad que los caracterizan frente a los demás.

Y espero que no se trate de que la distinción consiste, precisamente, en hablar / no hablar vascuence. Porque si eso es todo, bastaría con ponerse un pañuelo distinguible  al cuello, y saldría mucho más barato. O plantarles un símbolo en la ropa a los demás. No sé, por ejemplo una estrella amarilla a los que no tengan la identidad fetén conformada.

Y no es que me preocupe nada si el vascuence conforma o no una identidad. Mi interés por los rebaños es manifiestamente inexistente. Sin embargo, sí me interesan mucho los cuentos chinos. Puedes ver en la entradilla de la portada que el lema del sitio es -Menos lobos, Caperucita-. Y yo estoy convencido de que no hay forma humana de hacer esa distinción. Lo palpo todos los días. Pero si la identidad no otorga capacidad de distinguir, entonces no es identidad (al menos en su significado en español). En vascuence, no sabría decir.

Yo diría que lo limpio y sensato es aceptar la prueba / apuesta, y su resultado. O bien, olvidarnos de los lobos de Caperucita.

Luego hay otro matiz, nada despreciable. Si los que ven propiedades mágicas en las lenguas tuvieran razón, en su empeño por imponer el vascuence lo que estarían haciendo es imponer una identidad. Pero para hacerlo, necesariamente tienen que quitarles la identidad previa a los pacientes. Y eso sería un identicidio. ¡Qué mal rollo! Suena facha, pero facha, facha. Mucho mejor si nos dejamos de cuentos e identititis. Y si dejamos que cada cual hable y estudie en la lengua que le pete.

Normalmente no se dejan conversar, a ver si con Arkupe hay suerte. Viene de estos dos comentarios [-->] [-->].

Vamos por partes, Arkupe.

Maqueto. Lo de maquetos y sus circunstancias lo aprendí de mi gran maestro, el inventor del nacionalismo vasco. Ya sabes, Sabinchu. Pero si dices que eres de Berriatúa, es seguro que tus abuelos decían vascuence cuando se referían a su lengua hablando en castellano. Si dices que no lo hablaban, me extraña, pero eso es otra cosa.

Sí, usar vascuence no está de lo mas de moda en Vasquilandia. No está de moda porque los nacionalistas han decidido que no les gusta, y los acomplejados / acojonados les han seguido el juego. Pero yo no.  Ya te lo he dicho, no voy a cambiar la lengua de mi familia por el capricho de otros, aunque sí la puedo cambiar por mi propio capricho. ¿Te molesta? Pues ya lo siento, pero es lo que hay. Soy rebelde, y cuando me imponen cosas absurdas desde el poder, me rebelo. Es algo completamente independiente de qué poder.

Y sí, me da dentera que tanta gente de ascendencia de fuera sea especialmente nacionalista. Porque el nacionalismo vasco se basa en el desprecio y odio a lo de fuera (es bastante paleto), y el nacionalista maqueto está despreciando su origen, para incluirse en un esquema mental que no para de hablar de “la casa del padre”, los ancestros, el pueblo milenario, la etnia (antes era raza), el RH, y todo el resto de las majaderías de las que no forma parte. No es un nacionalismo inclusivo, como dices. Es un nacionalismo capador. Identicida, si identidad es lo que dicen los nacionalistas.

Nacionalista. Dices que no eres nacionalista, sino que eres patriota. Pero te equivocas. Tienes los síntomas principales. El primero, no saber distinguir el nacionalismo y el patriotismo. El patriota (tal como lo describes), no es más que el jugador de equipo, que apoya al grupo. Pero al grupo que le viene dado. No tiene idea de cómo o qué debe ser ese grupo, ni le preocupa. Ni mucho menos quiere cambiarlo. Ni al grupo, ni a sus componentes. El nacionalista tiene una ideología. No es que defienda al grupo per se, sino que defiende su idea de ese grupo (que perfectamente puede ser imaginario), que consiste en los que comparten su ideología (por ejemplo étnica), no a los que comparten su geografía, o su nacionalidad jurídica. O sea, el patriota (que describes) defiende todo lo que sea la patria (definida por otros, externamente), y el nacionalista solo defiende una idea de patria (que a menudo excluye a gran parte de la misma.

Para entendernos; Franco y tú sois nacionalistas. Defendéis ideas de naciones, no universos de realidades objetivas. Y por eso queréis transformar la realidad para que coincida con vuestra idea. Por ejemplo, con el coñazo de las lenguas.

Otro problema que te define como nacionalista. Crees que el nacionalismo es algo “natural”. Eso es lo que hacen los nacionalistas. Creen que la “etnia”, o cutura, o la lengua, etc, crean naciones, y que sus integrantes son naturalmente nacionalistas de esa nación. Nada más lejos de la realidad. Son los estados los que crean naciones políticas (no étnicas). A algunos, por lo que sea, les interesa cambiar de equipo, y se inventan todos esos etno-rollos. Es muy lícito que quieran cambiar de equipo, pero eso no hace realidad sus fantasías.

Fantasías. Como nacionalista, es inevitable que nos traigas tus fantasías:

1. La diferencia entre ellos y yo es que el español y el francés disponen de una nacionalidad y de un país reconocidos a nivel internacional y yo no.

No, la diferencia es que ellos parten de lo que hay, de la historia y el derecho (realidades). Y tú partes de lo que no hay, y que por el engaño mental que sea has decidido que te resulta deseable. Y te crees que eso es “natural” (fantasías). Si no tienes la nacionalidad que quieres, es porque no quieres la nacionalidad que tienes. Me parece muy bien, pero no me des a mi la lata con tu problema. Por ejemplo con el vascuence, o con cómo le llamo. O por ejemplo, tratando de encalomarme una nacionalidad mucho más incordiante que la que ya tengo.

1. bis Por varias cuestiones he vivido en Dinamarca, en la Argentina, en los Estados Unidos y ahora en España y he conocido pocos apátridas sinceros.

Claro. Lo que has visto en Argentina y USA no son nacionalistas étnicos (por ejemplo italianos-argentinos, españoles de América, afro-americanos, anglo-americanos, etc, etc), sino patriotas de una nación política. Pero los ex franceses de Florida no quieren separarse y ser, por ejemplo, “galos”. Lo mismo que yo no quiero ser “etnia vasca” (ni etnia alguna). “Étnicos”  solo son los puteados que no pueden ser otra cosa, y algunos colgados engañados por unos jetas (los jefes de la tribu).

2.  Por supuesto que en la pérdida del euskera tuvieron mucho que ver la mejora de las comunicaciones, el abandono (y digo abandono, por supuesto) de la lengua por las capas superiores de la sociedad, pero en todo esto supongo que también tendrá algo que ver que, por ejemplo, en 1512 desapareciese una monarquía que acuñaba moneda en euskera. ¿No?

Pues no; ni de lejos. Dices abandono, por supuesto, como si fuera malo. Porque crees saber lo que tiene que hacer la gente. Típico de los nacionatas. Pero dejaron de hablar en vascuence por interés. Tenían cosas mejores que hacer.

Navarra y sus moneditas. En los ocho siglos largos que van de la caída del reino visigodo hasta la organización actual de la península, Vizcaya estuvo “asociada” a Navarra durante 56 años. En dos tramos bastante separados. A sí que lo que pasara con Navarra me la trae al fresco, y no tiene la menor relación conmigo. Solo faltaba que tengamos que estudiar (los chavales) un idioma marginal, ágrafo y completamente inútil, porque al señorito de Vizcaya le diera por aliarse (muy ocasionalmente) con el de Navarra.

3. Fueros.

Lo que llamas “libertades”, es de risa. Le podemos llamar libertad a un privilegio que tus compañeros de equipo no tienen, como la “hidalguía universal” que te permite ejercer cargos muy interesantes, o la exención de levas – que carga sobre los demás la defensa de tus intereses. Pero solo lo puedes hacer con el típico birlibirloque semántico, tan propio de los nacionatas. En mi libro le llaman jeta, y los equipos funcionan mejor sin jetas. Y las “machinadas” no son más que la tensión normal de la evolución de un mundo rústico a uno burgués, y los reajustes, etc. ¿Que prefieres lo rústico? Allá tú con tus extravagancias. El caso es que los fueros, y similares, son un fenómeno Europeo. Y su abandono también. Se llama paso al mundo moderno.

Tomo de Wikipedia.

  • Aunque en Italia se conozcan algunos que parecen coetáneos del celebre Fuero de León, antes de él se publicaron en España algunos, aunque muy incompletos, siendo, por tanto, los Códigos de Italia más modernos.
  • Los primeros que se conocen en Francia datan del reinado de Luis VI, pues los anteriores a este monarca son cartas franquicias.
  • En Inglaterra empezaron a concederse en tiempos de Guillermo “El Rojo”.
  • En Alemania no recibieron gran impulso hasta el reinado del emperador Barbarroja.

¿Cuántos de esos fueros crees que quedan por ahí?

El problema es muy sencillo. Quieres transformar lo que hay con fantasías bien falsas, con las que no se puede pensar ningún sistema de organización social universalizable, ni medio razonable. O sea, una construcción mental “ad hoc” fabricada para conseguir el resultado que te mola – por el incomprensible motivo que sea. Pero a mi no me mola nada, y mi intención es tratar de no dejarme. La diferencia entre tú y yo, es que tú crees saber en el idioma que tienen que hablar los demás, y que deben de aprender, más lo que tienen que sentir, y amar, etc. Esto es, que tú eres nacionalista en el mismo sentido que se puede aplicar el término a Franco y los suyos, y yo no. Espero que ahora puedas entender el problema.

Se ha hecho muy largo, y es tarde. Si me he dejado algo atrás, avisa. Y me encantaría que sigas participando. No suele ser fácil hablar con nacionalistas. No se suelen dejar. Que seas excepción, en mi opinión te honra. Y te lo agradezco. ¡Ah!, y como escribes bien, si quieres publicar entradas, estás invitada. Me las mandas por email, que está en la entradilla de la portada.

Añadido: Sí me había dejado atrás al menos un argumento. Este:

Avisa si hay mas, porfa.

40 años de Franco no pasan en balde, y en España prácticamente está desterrado cualquier acercamiento a un espíritu siquiera levemente liberal. Aquí nos gusta mandarles a los demás. Y cuando nos fastidia lo que nos mandan los que pueden, todo lo que se nos ocurre es que nos dejen meter también caña. O sea, poder imponer también lo nuestro. Pero que la sociedad sea (lo que sea) por sí misma, nos parece como herejía. Nos produce sarpullidos.

En el cristo que tenemos montado con las guerras de lenguas, los que tienen la manía de las vernáculas arguyen dos cosas muy falaces. Que hay que aprender su lengua “por cojones” (por que es “de aquí”,  o “nuestra identidad”, etc); y que hay un consenso social (local). Y los que tienen la manía de la lengua común, arguyen otra versión de lo mismo, igualmente imbécil. Que hay que aprender el español “por cojones” (porque es “la lengua común”", por la constitución, etc); y que hay un consenso social (en España).

Y toda la disputa consiste en cómo llegar al bilingüismo perfecto. Si estudiando en dos lenguas, o basta con una. Porque la común se aprende suficientemente en la calle, y es necesaria la “inmersión” en la educación para la supervivencia de la vernácula. Además de hacerla artificialmente necesaria, mediante la política. Lo que no hace nadie es pensar que hace falta tentarse mucho la ropa, y no obligar a nada sin una gran justificación.  Y, sobre todo, sin preguntarse antes si no es posible evitar la imposición. Siempre contestan con la chorrada de remate, -¿te parece mal que se obligue a estudiar matemáticas? Como si las materias de estudio no se pudieran discutir – y no se discutieran. No las matemáticas – y por eso las citan siempre. ¿Pero no se discuten el latín y el griego (lenguas, al fin), y muchas otras? ¿Acaso no cambian  los planes de estudio? Pues no; a los liberticidas solo se les ocurren las matemáticas.

Desbrocemos los argumentos.

Matemáticas. Una falacia. Nadie dice que no se estudie lengua y literatura. Como nadie dice que no se estudie historia. Eso sería el ejemplo de las matemáticas.  Pero claro que se puede discutir -y se discute-  algo como hasta dónde llegar en inferencia bayesiana o en trigonometría esférica en secundaria. Están mezclando un genérico (matemáticas, lengua, historia, geografía), con un detalle (Bayes, swahili, Reino de Navarra, los regatos de mi valle).

Lengua “propia”. Que se sepa (y no se sabe tanto),  en Vizcaya se ha debido hablar -como mínimo- un idioma paleolítico, algunos indoeuropeos, un idioma tipo celta, vascuence (s), latín, romance, castellano y español. ¿Por qué no va a ser “lengua propia” el castellano, y nos ponemos todos a aprender la lengua de Rodrigo Díaz de Vivar? No es mucho menos inteligible que el vascuence.

Identidad. Si la lengua produce identidad, cualquier política lingüística (cambio en lo que se habla naturalmente) es un cambio impuesto de identidad. Literalmente un identicidio.

Consenso social. Se basan en una chorrada alucinógena. Lo que apruebe un parlamento democrático es consenso social. ¡Y un huevo! Una decisión por mayoría no es un consenso. Y no es infrecuente que una mayoría parlamentaria tenga una opinión en algún punto que no es mayoritaria en la sociedad. Por ejemplo, los pinganillos del senado.

Bilingüismo. Pongamos un ejemplo. Inglaterra es monolingüe, y Gales es  bilingüe en un 30%. ¿Tiene alguna ventaja idiomática Gales sobre Inglaterra? Al contrario; tiene una desventaja. Siempre hay posibilidad de que algún idiota se empeñe en obligarte a aprender galés. Es un gasto; de dinero, tiempo y esfuerzo. El inglés se lo ahorra, y dedica ese gasto a lo que prefiera. Por ejemplo, a aprender galés – si le da por ahí. O griego clásico, si lo prefiere. O se va a un pub.

En resumen, tenemos una guerra entre dos imposiciones. Dos bandos contra la libertad. Entre los partidos políticos. Entre la gente lo que hay es un evidente no-consenso social, que solo podría llegar a consenso por la victoria de una de las dos imposiciones. Donde normalmente gana el más cafre, y el que puede hacer mayor presión social.

La alternativa es defender la libertad. No aceptar la obligación del vernáculo, a cambio de no querer imponer la obligación de la común. Y que la gente estudie y hable en lo que quiera. Los vernaculistas nunca lo aceptarían, porque saben que sería su derrota. Pero al menos has cambiado los términos de la discusión, dejando que las chorradas las digan solo los vernaculistas. Y dejando que los nuevos Franquitos sean solo ellos.

Por ejemplo:

@plazaeme @esopmontaraz El estado tiene potestad para escoger las materias. Este es el acuerdo social. Y no es falta de libertad individual.

¡Pues claro que es falta de libertad! La cuestión es si se trata de una falta de libertad razonable o ventajosa, o no. Por ejemplo, por supuesto que conducir por la derecha (o por la izquierda) es falta de libertad; pero simplemente es necesaria. No poder beber alcohol (o fumar maría)  también es falta de libertad; pero es imbécil.

¿Se podría llegar a una sociedad separada por dos lenguas, que no se entiende? Sería lo que ha querido la gente; y no es muy normal que lo quieran. Es absurdo combatir la naturaleza cuando la naturaleza no crea un problema.

Quebec. Sin duda Canadá es el país que más racionalmente ha enfocado este tipo de problema. Aparte de la Clarity Act, en educación tienen escuelas de fondos públicos francesas e inglesas. (No digo “en francés” o “en inglés”, porque van más allá). Y tienen derecho a acudir a las inglesas los hijos de padres que hayan estudiado sobre todo en inglés, los hermanos de los que han estudiado sobre todo en inglés, y los que han estudiado ellos mismos sobre todo en inglés hasta entonces. Además, tanto en las francesas como en las inglesas, tienen programas de “inmersión” en la otra lengua para los alumnos avanzados que lo quieren, así como programas 100% bilingües. Y estamos hablando de inglés y francés, no de arapahoe.

Todo esto nace de una discusión de Esopra con Candide [-->]

Discusiones.

Verás, Luis. Si pones en Google, obtienes:

  • “Estado Francés”: 360.000 resultados. [-->]
  • “República Francesa”: 1.010.000 resultados. [-->]
  • “Francia”: 329.000.000 resultados. [-->]

(En el “ngram viewer” no vas a encontrar “Estado Francés” en ninguna de las formas que se te ocurra escribirlo).

Pero claro, la expresión “estado frances” contiene otro significado además del que tú usas. Así que hay que reducir ese resultado de Google. ¿Cuánto?

Hmmm, muy significativamente. Si sirve de cata la primera página de resultados, te cuento. Los tres primeros se refieren al uso normal del término (conjunto de los órganos de gobierno y administración de un país soberano). En total, de los diez resultados de la primera página, hay tres que lo usen con tu significado (decir “Estado francés” para no poner “Francia”). Dos son sitios de exaltación de la “etnia” vasca (y presumiblemente de revolución marxista), y uno de revolución marxista (y presumiblemente también de exaltación de la “etnia” andaluza).

Así que los 360.000 casos totales de “Estado francés” en el buscador, en una primera aproximación se quedan en unos 108.000. Y tenemos que es 2.203 veces más frecuente el término “Francia” que el término “Estado francés”. Para referirse a Francia. ¿Te sorprende? Y luego se da la circunstancia de que parece usarse exclusivamente en un ámbito muy, muy particular. ¿Marxismo étnico? ;) De gente que pudiendo perfectamente no ser “étnica”, prefiere serlo. Y que pudiendo dejar que los demás sean libres, prefiere impedirlo. Gente que por otra parte, o no tiene problema con usar un término propio de los fascistas (lo inventaron ellos), o no tiene la cultura suficiente para saber que era propio de los fascistas. Pero claro, ser muy etno-maníaco, y muy anti libertad, es lo propio de los fascistas ¿No crees? Así que muy lejos no se andan.

Lo de Franco deberías de conocerlo sin más ayuda. Tienes letras suficientes. Para más allá de nuestras fronteras, te sugiero que consultes el término (french state) en Wikipedia en inglés [-->]:

The French state may refer to:

-The Republic of France (i.e. the state of France)
- Vichy France, ‘French state’ was the official name of the regime first directed by Philippe Pétain, explicitly opposed to the French Republic.

Todo esto son simplemente hechos, y fácilmente comprobables.

En resumen. Puede que no te lo creas, pero es la primera vez que he visto (u oído) el término “estado francés” con el significado que tú le das. A pesar de haber vivido en muchas partes de España, en muchos sitios del extranjero, y en tres continentes. Digo vivir, no visitar. Y a pesar de tratar con mucha gente, y muy variada, de todo el mundo. Y me has hecho quedarme pensando, tratando de imaginar qué podía haber detrás de tan gimnástica expresión. Porque con el significado normal no tenía sentido. Así que puedes elegir entre usar una jerga de grupo cerrado -y aislado de la corriente general de la cultura- o hablar para todos. En el primer caso es inevitable que te pregunten qué diablos quieres decir, si participa alguien de fuera de ese grupúsculo, o etno-manía. Si te enfadas por ello, acabarás hablando para -y con- muy pocos. Igual eso es lo que te va, no sé. Lo de enfadarte, quiero decir; lo otro es una apuesta segura.

Al final va a tener cojones que los españoles “de etnias”, que de suyo preferirían que el español desaparezca (junto a España o Francia), sean los que más estén enriqueciendo el idioma con semántica nueva – y muy imaginativa.

No son solo los sociatas, pero parecen llevarse la palma. En esa payasada que en España responde al nombre de política, no hay imbecilidad que no se pueda superar … y se supere. Ahora hay un tipo -llamado Navarro- en Cataluña, que está haciendo el gil con un concepto que se le atasca a casi todo su partido. Y  ha elevado la chorrada a las cimas de la basura intelectual humana.

La gente suele pensar que el neologismo “meme”, acuñado por Richard Dawkins, viene de una fusión entre gen (gene en inglés) y e imitación (mímesis -μίμησις- en griego). Se equivocan. Dawkins observó cómo una idea sin mucho sentido -o incluso solo una frase más o menos tonta- puede adquirir como vida propia e independiente dentro del cerebro de los humanos menos dotados. Y que va saltando de cerebro en cerebro, produciendo estragos, hasta convertirse -para los descerebrados- en una realidad. Además se fijó en que este fenómeno se produce con especial facilidad y naturalidad en España, por motivos que no se preocupó en investigar. Tampoco es su campo. Y se le ocurrió derivar su neologismo de una palabra muy española, y relacionada con el fenómeno. A modo de homenaje. De memo, meme. Meme es algo así como la unidad de pensamiento del memo.

Posteriormente Richard se inventó lo de gene / mímesis, para no ofender. Porque el meme es la manera ideal de no pensar, a base de dejar que se incruste en el cerebro una chorrada sin sentido que sustituya el pensamiento. El ejemplo de hoy es uno de los mejores que existen.

El derecho a decidir.

Navarro:

El primer secretario de los socialistas catalanes reclamó, en concreto, que el Govern deje de presuponer el resultado de la consulta [La Vanguardia -->].

El meme del memo. El resultado es la consulta misma, pero el memo no lo entiende. Porque ni en “derecho” ni en “decidir” hay el menor indicio sobre el grupo al que se refiere el asunto. ¿De qué estamos hablando, Navarro?

Por ejemplo:

  • Derecho a decidir (de A)
  • Derecho a decidir (de B)
  • Derecho a decidir (de C)
  • Derecho a decidir (de D)
  • Derecho a decidir (de E)
  • Derecho a decidir (de F)
  • Derecho a decidir (de H)
  • Derecho a decidir (de I)

Si el memo habla del “derecho a decidir” de H, y con eso se refiere a sacarlo del círculo de decisión A, lo que está diciendo es que H deja de tener “derecho a decidir” sobre el conjunto A, y los demás miembros de A dejan de tener derecho a decidir sobre H. Así que está defendiendo tanto un “derecho a decidir”, como un “no derecho a decidir”.

Pero los memes tienen estas cosas. Al menos, para los memos. Les invaden el cerebro, lo paralizan, y ya no son capaces de pensar. Ya no hay juicio posible sobre razones, comparaciones, contexto, o consecuencias. Solo hay una perfecta chorrada que se ha convertido, meme mediante, en la realidad. Para el memo. Por ejemplo, Navarro. Pero está muy lejos de estar solo.

memo-navarro

Eckes Granini es una empresa alemana que hace zumos de frutas. Muy buenos. En 13 países, según se ve en el mapa.

graniniY se acaban de tropezar con la catalano-manía. Según E-Noticies [-->], están sufriendo un boicot. Explican:

La Plataforma per la Llengua pidió una reunión con la empresa, por el grado de incoherencia e irresponsabilidad de la compañía en la política de etiquetado. La empresa la aceptó. En la reunión, la empresa se negó en todo momento a etiquetar también en catalán. Las razones: ellos no aplican las leyes del Parlamento de Cataluña y más cuando consideran que son inconstitucionales.

A la pregunta si se planteaban, aunque fuera de manera progresiva y no inmediata, en un tiempo razonable, la adaptación al etiquetado en catalán, la respuesta fue un no rotundo. ¿Cuáles eran las razones para no etiquetar en catalán ni a corto ni medio plazo y seguir políticas lingüísticas diferenciadas para el consumidor catalán? Pues que consideraban las leyes catalanas sin legitimidad, que la empresa no tiene una repercusión negativa por no tener el catalán en la etiqueta y que todos los catalanes entienden el castellano

Lo que no explica E-Noticies es qué procedimiento emplea la Plataforma per la Catalano-manía para concluir que Granini es incoherente e irresponsable. ¿Incoherente, con qué? ¿Qué relación hay entre el negocio de las frutas, y el negocio de las lenguas? ¿Acaso han defendido alguna vez la idea de agitar un señuelo sentimental para distraer a la peña, y robar con más impunidad? Pues todavía hace más raro lo de irresponsable. ¿Serán responsables de las seis mil lenguas que hay en el mundo, de las que la inmensa mayor parte son perfectamente prescindibles? ¿Qué están, a vender frutas, o a vender identititis? ¿Y los idiotas de los catalano-maníacos quieren que Granini gaste más en etiquetas -y por lo tanto lo repercutan en los precios, para seguir entendiéndolas exactamente igual?

Pues yo espero que Granini no claudique.  Por si acaso, la próxima vez probaré el producto. Y si puedo hacer anti-boicot, mejor. Porque si claudican, seguro que no se limitan a subir los precios solo en Cataluña. Repercutiría demasiado. No, seguro que subirían los precios en los 13 países, para que sea menos por unidad. El truco del almendruco de la catalanitis. Muchas manías, muy caras, pero que las paguen los demás. Siempre han ido de listos. ¿Por qué no le proponían a la empresa correr ellos con los gastos del etiquetado extra, eh? Porque resulta que, según ellos mismos dicen, no es un caso aislado:

etiquetas-catalanUn coñazo lo de las plataformas. Pero si hay que hacerlas, sería mucho mejor un plataforma tal que …

el-catalan-para-el-que-lo-pague

¿Pagar? Escolti, ¿cómo que pagar? Se acabó el catalán, y la pelmada que da.

De repente, te pegan un susto.

asi-venden-el-vascuence

Este es uno de los datos que se desprenden del informe elaborado por la Cámara de Comptos de Navarra y que recoge la evolución de la matrícula en los distintos modelos lingüísticos entre los años 2005 y 2011.

¿Mande? ¿Se han vuelto todos locos en Navarra, y al mismo tiempo? Menos que leas también el subtítulo, en el que la cifra total de estudiantes crece un 17%. Entonces, ¿cuántos puntos relativos ha subido la enseñanza en vascuence? Es el único dato que le podría interesar a alguien preocupado por la enseñanza en vascuence – sea preocupado a favor, o en contra-. pero es un dato que no sale por lo directo en todo el artículo, y solo de una forma indirecta (variación) . Hay que esperar al tercer párrafo para saber el significado de esa subida del 20%:

El siguiente modelo en orden de importancia es el D (euskera), que en ese periodo ha crecido tanto en alumnos como en peso específico, pasando de representar el 22,4% al 23,7%.

O sea, la enseñanza exclusiva en vascuence sube un 1,3% en la enseñanza en Navarra. Mientras que la enseñanza mixta vascuence y castellano desciende un 3,1%, y la enseñanza castellano – inglés sube probablemente más que la exclusiva en vascuence. Solo probablemente, porque el dato está sugerido, pero cuidadosamente oculto. Así que es bien posible que contando todo, la enseñanza de vascuence en Navarra no haya subido en absoluto (donde dicen que ha subido un 20%), sino que haya bajado en un porcentaje marginal.

Pero es fácil de saber. No hay forma de encontrar el estudio al que hacen referencia. Por supuesto no lo enlazan, pero es que ni siquiera dicen si título:

se desprenden del informe elaborado por la Cámara de Comptos de Navarra y que recoge la evolución de la matrícula en los distintos modelos lingüísticos entre los años 2005 y 2011.

En la web de la Cámara de Comptos de Navarra [-->] me resulta imposible encontrarlo. Asío que la única forma de enterarse si la enseñanza del vascuence sube o baja en Navarra, y cuánto, es usar los números parciales que da Noticias de Navarra, y reconstruir la situación al completo. EL truco está en este párrafo:

El informe hace referencia a los programas British y TIL (ahora llamados PAI), en los que la enseñanza se realiza mayoritariamente en inglés y castellano si bien también hay algunos casos con inglés y euskera. En 2010-11 había 4.000 alumnos, cifra que en los últimos cursos ha aumentado.

Con el resto de números parciales, y rellenando los huecos, podemos concluir:

Idioma 2006 2011 Dif. Vascuence
Solo vascuence 22,4 23,7 1,3 1,3
Solo castellano 57,9 55,5 -2,4
Castellano + vascuence 19,%5 16,4 -3,1 -3,1
Inglés + (castellano) 0,2 4,4 4,2
Total 100 100 -1,8

Hay un pequeño margen de error. En el inglés (+ castellano) hay “algunos casos” que son de inglés + vascuence. Así que se puede pensar que esa disminución que vemos del 1,8% en los que aprenden vascuence (en mucho o poco grado), en realidad es del 1,7 ó 1,6 por ciento.  Y vemos es un error afirmar que la enseñanza “en” vascuence sube  un 20% entre 2006 y 2011. Solo gana un 1,3% respecto al total.  Y lo cierto es que la enseñanza “de” vascuence ha disminuido. O que el porcentaje de los alumnos que tienen que padecer el vascuence (en algún grado), ha disminuido un poquito. Aparentemente, un 1,8%.

También conviene destacar qué alumnos han hecho el cambio. Y la pinta es que el grueso se trata de los que han pasado de castellano + vascuence o castellano solo, a inglés + castellano.  O sea, los que tienen padres inteligentes (o no obcecados por el identitismo), que son los que van a estar mejor preparados.

Pero lo mejor es la pipa del períodico. Que es la gran trola de Vasquilandia. ¡El vascuence sube como la espuma, porque es lo que nos mola! Y si no es cierto, nos lo inventamos. Enredando con los números, ocultando el informe, y con gran fanfarria y no poca presión política y social. Aunque parece que de momento ya no con asesinatos. Sin embargo, a pesar de la presión y las mentiras de la prensa, la gente en Navarra no está optando por más vascuence. A juzgar por los números, diríase que por menos.

Alguien podría recriminarme que a mi qué me importa lo que pase en Navarra. Pero sería desde la ignorancia del Gran Mito Navarro que nos quieren encalomar. Resulta que en los 225 años que hubo de tensiones y reajustes en los nacientes reinos cristianos tras la invasión musulmana, durante 56 de ellos Vizcaya estuvo en la órbita del Reino de Navarra. En dos tramos; 1029 a 1040, y 1135 a 1180. Antes había sido entre a su aire, y de Asturias. En el medio, y después, de Castilla. Pero de esos 56 años (el 24% de la época “desordenada”), los vascopitecos quieren inventarse la idea de que ¡¡¡somos navarros!!! Y el que no se haya plasmado en la realidad hasta que ellos lo consigan es culpa de un error injusto de la historia. Que están en corregir. La Gran Vasquilandia que nunca fue, pero que debió de haber sido. La añoranza de lo que nunca existió, que nos tiene a todos en un suspiro permanente. Menos a algunos.

Menos lobos, Caperucita.

el-vascopiteco

La imagen viene de Teinteresa.com, y un clic sobre ella lleva al artículo.

Los vascopitecos y sus amigos se mosquean mucho por el término. Una indicación de que va por buen camino. En principio era una alusión (apenas hipérbole) del pueblo de los siete mil años de Ibarretxe. Referido a los que creen tal majadería. Pero luego la realidad siempre acaba mostrando que se trata de una definición metafórica extraordinariamente ajustada. Si el humanismo es el espíritu renacentista de vuelta a los valores grecolatinos, la filosofía, la ciencia, la razón, y el hombre como fin; su contrario debe ser la exaltación de los valores de otra especie de antropomorfo. El tribalismo, la construcción sobre el odio al otro, el localismo, la irracionalidad, y los Grandes Valores Superiores – ante los que cada humano solo es un piojo descartable. Y aunque hay más casos, vascopithecus tremebundus puede ser sencillamente ejemplar. De ahí Vascopiteco.

Por otra parte hay una razón práctica. No todo vasco es vascopiteco, y no conviene regalarles el apelativo, como si fueran el todo. Sí, eso es lo que cumple a su totalitarismo, pero combatir el totalitarismo siempre ha sido una idea decente. De ahí, Vascopiteco. Para distinguir.

El vascopiteco es anti-España, como se muestra arriba, pero estaría mal que nosotros fuéramos anti-vascopiteco. ¿Por qué? Porque son una pobrecita cultura “minorizada”. Eso dicen. Y para “normalizarla” (como si fueran normales), es necesario prohibir el resto de culturas y sensibilidades. No fuera a ser que, a su aire, la gente decidiera por su cuenta. Se entiende bien. Solo queda el pequeño problema de la civilización. Hasta ahora, humanismo y civilización venían siendo prácticamente sinónimos. Al menos en Europa. Así como vascopitequismos y barbarie. Lo que nos deja solo las opciones de, o bien cambiar el significado de civilización, o bien prescindir directamente de la idea. En realidad, las dos son la misma.

Aunque …

¿Es ofensivo decir que no nos gusta? ¿Es un ataque al identitismo elegir el humanismo? Probablemente. ¿Y bien? Nadie habla de prohibir el vascopitequsimo, pero tal vez fuera razonable prohibirle prohibir. Y si eso lo “minorizara”, porque la gente se cae del guindo y le da por razonar,  ¡bendita “minorización”! A menor barbarie, más civilización. Normalmente.

No hay mucho más. O eso, o dejar que arrastren a todos al pozo.

Y tampoco es que sea novedoso el espíritu de esta gente. Siempre ha habido Savonarolas en Europa, con muchos seguidores. Es algo recurrente, solo que Europa lo ha seguido siendo, precisamente por haber ganado siempre a los Savonarolas. Al menos hasta ahora. No estoy en los detalles, pero no sería nada de extrañar que Girolamo reconvirtiera también las fiestas populares de Florencia. Normalmente (cuando no hay fanáticos) suelen ser territorio de transgresión y de liberación de la moral dominante. El sitio y lugar donde se hace lo que el resto de los días no se puede. Pero podría esperarse que, al igual que Bildu, un fraile transtornado gobernante convierta unas fiestas en algo moralizador, en lugar de liberador. Con la jauría, y además borracha, persiguiendo a los herejes a los que ya persiguen todos los días de año. Pero con más saña. El alcohol y eso. O sea, no una actividad con menos prohibiciones, sino con mayor castigo para las mismas prohibiciones de todo el año. Seguro que Savonarola hubiera sido vascopiteco, de haber nacido en el lugar y el tiempo adecuado. Y si alcalde de pueblo, unas hermosas fiestas con un gran mensaje moral. Tal vez, por ejemplo, que asesinar, si es asesinato político, merece homenajes.

¿Un consuelo? El hecho de que Europa -lo que entendemos por Europa, como un espíritu y hacer distinto- haya llegado hasta nuestros días, quiere decir que se le puede poner bozal a la jauría. Está demostrado.

¿Un desconsuelo? Franco murió en el poder, y no parece que los españoles seamos muy proclives a quitarnos las tiranías de encima.

Fuente: El Mundo, vía Paralalibertad.org:

indios-praderas

Estos de arriba son indios de las praderas. Mismamente, Toro Sentado. Hay muchas fotos del famoso guerrero sioux. Todo el mundo sabe de su gran victoria sobre Custer en el río Little Bighorn. Lo que pocos saben es que hizo una pequeña fortuna vendiendo fotos y autógrafos, y participando en el “show” sobre el Salvaje Oeste de “Bufalo Bill” Cody. En la siguiente foto, juntos.

William_Notman_studios_-_Sitting_Bull_and_Buffalo_Bill_(1895)No le sirvió de mucho.  El dinero es propio de un tipo de culturas y forma de vida, y los que han nacido en otra cultura no lo entienden. Toro Sentado lo repartía entre los necesitados. Pero sin orden ninguno; según se los encontraba. Los necesitados siguieron siendo necesitados, después de beberse lo recibido, y la tribu de Toro Sentado (una banda de unas 180 personas) no lo pudo aprovechar. No he podido seguir el rastro, ni de la banda, ni de los descendientes de gran jefe.

En Vasquilandia molan los indios. Yo pensaba que era una originalidad mía usar la metáfora de la Reserva India, a modo de crítica contra Bildustán. Pero resulta que la idea la usan ellos mismos. Y no precisamente como metáfora. Algunos piensan en serio que se trata de una realidad, y se llaman a si mismos “indigenistas”. Creen que se dedican a salvar una “cultura indígena”, puteada por unos invasores dominantes … ¡¡¡indoeuropeos!!!

La más alucinógena película jamás contada. Un truco prodigioso mediante  el que la imposición totalitaria se hace pasar por defensa del pobrecito “indígena minorizado”. No es broma; me he encontrado (me han lanzado) la propuesta teórica expresada con toda crudeza:

el indigenismo es el principio de que debemos respetar toda visión del mundo (que respete a las demás). Pero siempre respetando a quienes estaban primero (si alguien venía a jugar lo aceptábamos, pero las reglas eran las nuestras; si no, gracias por el interés y ahí tienes la puerta).

Ejem.

No veo ningún problema en saber cómo empleabas el término “indigenismo”. Está perfectamente claro en el comentario en el que aparece.

- lecturas minorizadoras y desidentitarias
- dominantes posteriores
- ¿Cómo se compensa esto?
- la dominante visión indoeuropea actual
- ser minoritarios en nuestro propio país

Es un cuento chino y lacrimógeno que todos conocemos sobradamente. Y la demostración de que es un cuento, y es artificial, es que la misma persona, con exactamente las mismas circunstancias, puede apuntarse al cuento, o puede reírse del cuento.

Pero este indigenismo parece bastante impresentable. Y ciertamente nada respetuoso con “toda visión del mundo”. Parte de establecer un sistema de castas, encabezado por los que descendemos de los que “estaban primero”. Pero ni siquiera todos. Solo por aquellos que aceptan unas “reglas primigenias”, sacadas de la gorra, que nos acabas de encalomar. Y después es muy respetuoso con todo el mundo … que respete esas reglas prodigiosas recién inventadas. Y si no, puerta, que ya se ve que no somos nada impositivos. Acojonante. ¿Hablas en serio? ¿De verdad crees que la casa de todos es tu casa?

No, en serio. Ser respetuoso es que yo no te ponga pegas si quieres ser indígena, *y* que tú no me pongas pegas si yo no quiero serlo. Eso es “respetar la visón de todo el mundo”. Lo que tú propones es, estricta y literalmente, la imposición de tu visión a quien no la comparte. Basándote en unas justificaciones de aurora boreal, que no aceptaría ninguna legislación de ninguno de los países que normalmente llamamos civilizados. Incluso aunque la excusa fuera cierta (tu insostenible punto de vista), una imposición es una imposición. Y eso no hay poesía, ni metáfora, ni cuento, ni lágrimas de cocodrilo que lo arreglen.

No se puede creer, pero así es como estamos. Jugando a indios, ¡en Europa!. O “compensando” la historia. O la prehistoria, que ya me lío. Yo diría que va siendo hora de que los que no queremos hacer el indio se lo empecemos a dejar claro a los indigenistas. Los que “estaban aquí primero”, no somos nosotros. Que unos seamos descendientes de ellos y otros no, es irrelevante. Y tenían unas  normas que ni conocemos, ni eran las mismas en todo el “aquí”, ni nos importan un pimiento. Somos mayorcitos y libres para pensar lo que queremos, y cómo nos queremos organizar. Y a Toro Sentado, que le vayan dando. Era un gran guerrero, pero no sabía qué hacer con el dinero. No le sirvió para sacar a su gente de pobre. Aunque no era culpa suya -solo tenía una cultura desfasada (*)-, no tiene nada que enseñarnos.

Nota: Cultura desfasada y cultura “indígena” son sinónimos. Si no fuera desfasada, la “cultura indígena” sería una cultura a secas. En vez de “indígena”. Y es por eso por lo que las culturas (y las lenguas) van cambiando. Porque se van quedando desfasadas. Todas. La única cuestión es cuándo hay que desprenderse de la que ya no sirve.

Nada mejor que lo vaya eligiendo cada uno. Costes, beneficios, y libertad. No hay más. El resto es hacer el indio.

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No tengo ni idea de si el nacionalismo puede tener éxito sin incluir cantidades ingentes de gentuza en sus filas, al punto que se confunden nacionalismo y gentuza. Por otra parte, aunque es obvio que no toda la gentuza es nacionalista, lo cierto que pocos son los que andan lejos. Por lo menos en estos tiempos en que nos movemos por la fuerza bruta y verdulera (no es una referencia a Rahola), y los nacionatas llevan la voz cantante de la sinrazón y la imposición de la uniformidad.

Aunque no sirva de nada, porque el cerebro del asno no da de sí, es un placer combatir a los animales con razones. Es un placer, porque su necesidad de callarte demuestra que mientras no impongan el silencio de toda discrepancia, no se sienten seguros. Vale tan poco su mierda de tesis, que solo puede funcionar si es la única que se oye. Por eso gritan. Por eso acosan. Porque no pueden soportar la luz de la razón.

¡Que se jodan! Stephan Dion ha pasado por Barcelona, donde ha acabado con estas palabras:

“El ideal democrático alienta a todos los ciudadanos de un país a ser leales entre sí, más allá de las consideraciones de lengua, raza, religión o pertenencia regional. En cambio, la secesión pide a los ciudadanos que rompan este lazo de solidaridad que los une y que procedan así, casi siempre, sobre la base de pertenencias específicas a una lengua o a una etnia. La secesión es un ejercicio, raro e inusitado en la democracia, por el que se elige a los conciudadanos que se desea conservar y los que se desea convertir en extranjeros. Una filosofía de la democracia basada en la lógica de la secesión no podría funcionar, ya que incitaría a los grupos a separarse en vez de entenderse y acercarse. La secesión automática impediría a la democracia absorber las tensiones propias de las diferencias. El reconocimiento del derecho a la secesión cuando se solicite invitaría a la ruptura desde el momento en el que se planteen las primeras dificultades, según divergencias que podrían crearse en función de atributos colectivos, como la religión, la lengua o la etnia.”

Estaba dando una conferencia sobre algo que hemos charlado y discutido mucho aquí.  Y no me da la razón. Aunque eso no quiere decir necesariamente que Dion no la tenga. ;)

Está pesadita, la niña.

camcho-singularDale que erre, que tumba que dale, que defenderá hasta el final un modelo de financiación “singular” para Cataluña. ¿Será realmente necesario explicarle a la hinchapelotas y al Ectoplasma el significado de “un modelo singular de financiación para Cataluña”? ¿Han sido contagiados por la LOGSE?

Pues venga, vamos, Alicia, mona, Ectoplasma, repetid conmigo:

- No quiero un modelo de financiazión singular para Andalucía.

- No quiero un modelo de financiazión singular para Aragón.

- No quiero un modelo de financiazión singular para Asturias.

- No quiero un modelo de financiazión singular para Cantabria.

- No quiero un modelo de financiazión singular para Castilla la Mancha.

- No quiero un modelo de financiazión singular para Castilla y León.

- No quiero un modelo de financiazión singular para Ceuta.

- No quiero un modelo de financiazión singular para la Comunidad Valenciana.

- No quiero un modelo de financiazión singular para Extremadura.

- No quiero un modelo de financiazión singular para Galicia.

- No quiero un modelo de financiazión singular para las Islas Baleares.

- No quiero un modelo de financiazión singular para las Islas canarias.

- No quiero un modelo de financiazión singular para La Rioja

- No quiero un modelo de financiazión singular para Madrid.

- No quiero un modelo de financiazión singular para Melilla.

- No quiero un modelo de financiazión singular para Murcia.

Y ahora, por favor, no nos expliquéis por qué diablos queréis un modelo de financiación “singular” para Cataluña. Eso ya lo sabemos. Lo que nos interesa es saber por qué no lo queréis para las otras dieciséis de la lista de arriba. Esa es la cuestión.

Ah, y ya puestos, un último favor. La respuesta, si es posible, sin plasma por medio. En cambio, por Twitter me vale.

singular-camacho

Del Blog de Mikel Buesa

En el diseño del peculiar sistema de descentralización español ha cabido una excepción constitucional –la referida a las viejas provincias forales del País Vasco y Navarra– que, en su concreción práctica, acabó dando lugar alpufo vasco[1] y por ende navarro, cuyo más acabado diseño jurídico se plasmó desde la primera ley del cupo, promulgada en 1988, aunque hubo que esperar a 2002 para que acabara teniendo, esta vez en la ley del Concierto Económico, el reconocimiento de un pacto entre iguales. Culminaban así los acuerdos de 1996 entre el PP y el PNV, tras los cuales Arzalluz afirmó aquello de que “he conseguido más en 14 días con Aznar que en 13 años con Felipe González”. Unos acuerdos que, vistos hoy con la perspectiva que da el tiempo pasado, no sirvieron para doblegar, ni siquiera para atemperar, la voluntad nacionalista de irse abriendo paso hacia la independencia, como tuvo ocasión de demostrar Juan José Ibarretxe en los años en los que gobernó con el apoyo de Batasuna. En realidad, esos acuerdos y sus efectos económicos –que no son otros que la persistencia de un privilegio financiero para las administraciones forales con respecto a las demás de España–, colocados en la cadena de los acontecimientos históricos, no son sino una muestra más –y no la de mayor enjundia ni ventaja– de la tenacidad, por no decir de la fiereza, de los vascos y los navarros para contribuir en lo menos posible a la carga fiscal del Estado, tal como mostró el jesuita y catedrático de Historia del Derecho en Valladolid, Gonzalo Martínez Díez, en un libro imprescindible: Fueros sí, pero para todos[2].

Sigue en el blog de Mikel –>

La Ley de Universidades de Cataluña [-->] tiene su coña. Bueno, como todo en Cataluña.

Del preámbulo:

El sistema universitario de Cataluña constituye una realidad con siglos de historia. El rey Jaime II creó el Estudio General de Lleida, en el año 1300, orientado por …

Y también del preámbulo:

La derrota de 1714 se llevó las universidades históricas.

…/… En épocas más recientes, recuperada ya la Generalidad de Cataluña, se ha ido consolidando un sistema universitario propio, a la vez catalán, científico y democrático.

…/…  De la misma forma que la presente Ley quiere ser heredera de la dilatada e intensa tradición universitaria de Cataluña y reivindica el catalanismo político como inspiración para la creación de un marco propio de enseñanza superior, también quiere impulsar las aportaciones que la universidad catalana puede hacer al avance del conocimiento, de las ciencias, de las humanidades

¡Qué machotes! “También” se interesan por el avance del conocimiento, las ciencias, y las humanidades. Al menos en teoría, y siempre que eso permita … ¡fer nació!

Artículo 6.1  El catalán es la lengua propia de las universidades de Cataluña y, por lo tanto, es la lengua de uso normal en sus actividades.

Artículo 6.4  … el profesorado universitario, salvo el visitante y casos análogos, debe conocer suficientemente las dos lenguas oficiales, de acuerdo con las exigencias de sus labores académicas. El Gobierno, de acuerdo con la normativa vigente y mediante el Consejo Interuniversitario de Cataluña, debe garantizar que en los procesos de selección, de acceso y de evaluación se concrete dicho conocimiento suficiente.

Artículo 6.5  El Gobierno, de acuerdo con la normativa vigente y mediante el Consejo Interuniversitario de Cataluña, debe procurar que el acceso y la incorporación de nuevos miembros a la comunidad universitaria no altere los usos lingüísticos docentes normales (el catalán, según el 6.1) y el proceso de normalización lingüística de las universidades.

Hasta aquí lo tenemos claro, ¿no? Para enseñar en la universidad en Cataluña hay que saber catalán, y hacerlo en catalán. Palabra de ley. Pero ahora, según el ABC, el asunto cambia. Tienen un programa de captación de profesores, llamado Serra Húnter [-->], porque se les vienen muchas jubilaciones, y necesitan 500 nuevos de aquí a 2020. Dice el diario que el programa no establece como requisito el catalán, aparentemente en contra de la ley. En la web no menciona nada, ciertamente. Solo dice que el examen se puede hacer en inglés. También asegura el ABC que “portavoces universitarios” les han dicho:

A los nuevos docentes, de reconocido prestigio y trayectoria nacional e internacional, se les exigirán otras cosas pero no el catalán. Ese no será un requisito ni ahora ni más adelante.

Han debido de llegar a la extravagante conclusión de que son más importantes los conocimientos, que la lengua en los que se imparten. Y yo creo que deberíamos de protestar. O fem nació, o no fem nació. ¿Ah, que la nació es un poco coñazo de cara a la cultura, la ciencia, y el avance del conocimiento? ¡Pues a joderse, que eso ya lo sabíamos! ¿No decía Arzalluz que si hacía falta plantaríamos lechugas para ser vascos e independientes? Pues por las mismas, en la universidad catalana, a hablar solo catalán.

Aunque yo me malicio que puede ser una metida de pata del ABC, y que tal vez permitan todos los idiomas del mundo … menos ese que ya sabes.

Fuente, ABC:

Espero que la amable peña me perdone esta digresión localista. Sigo flipando / investigando el cuento de la presentación del Congreso Atlantiar 2013.

atlantiar-2013-pipasTiene guasa que el folleto de un congreso supuestamente científico -o cientificoide- dispare todas las alarmas de cuento chino. Pero todas. ¿Grupos humanos descendientes de aquellos que desde hace 45.000 años siguen usando su lengua? ¿Cazadores recolectores que se transformaron en granjeros? No sé, pero todavía hoy es más fácil ver a un aborigen australiano trabajando de guía turístico, o de descargador en el puerto, que de destripaterrones. Los cazadores recolectores de Namibia tienen el mismo problema. Y si tratas de convencer a un polinesio o a un melanesio de que da más rendimiento instalar un huerto y un gallinero en condiciones, en vez de pillar esos alimentos en el bosque al buen tuntún, te mira como si estuvieras peligrosamente loco.

Siempre he pensado que el mito de la expulsión del paraíso es el reflejo de la sustitución de sociedades de cazadores por sociedades de destripaterrones. Contado por estos últimos, perfectamente conscientes del escalón que habían descendido. Después de todo, al principio todavía debían tener noticia de cazadores que vivían en libertad -y sin sudor-, en lo que fácilmente puede describirse como el paraíso.

Ayer vimos un contra ejemplo (al cuento de Atlantair) desde la arqueología y la toponimia [-->]. Hoy vamos a echarle un ojo a la genética. Que, aunque sigue dando resultados discutibles -y discutidos-, parece irse inclinando por la idea más natural de una muy escasa continuidad, en Europa,  entre la población (los genes) de cazadores y la de agricultores.

Federico Sánchez-Quinto et al 2012.

 We use these methods to characterize … genomic data from two exceptionally well-preserved 7,000-year-old Mesolithic individuals from La Braña-Arintero site in León (Northwestern Spain). The mitochondria of both individuals … common among the small number of other previously studied Mesolithic individuals from Northern and Central Europe. This suggests a remarkable genetic uniformity and little phylogeographic structure over a large geographic area of the pre-Neolithic populations. … genetic continuity from Mesolithic to Neolithic populations is poorly supported. Furthermore, analyses … show that these two Mesolithic individuals are not related to current populations from either the Iberian Peninsula or Southern Europe.

Dentro de la complejidad del asunto, en un vistazo superficial pero razonablemente amplio de citas de la literatura científica reciente, he podido ver que esa conclusión de Sánchez Quintero et al coincide con la visión general del asunto.

Una población europea mesolítica bastante homogénea. Supongo que descendiente de lo que llamamos Cro-Magnon. Los primeros humanos modernos de Europa, que se tuvieron que refugiar en el sur durante la mayor extensión de la glaciación. Y que al retirarse el hielo y el frío volvieron a ocupar todo el continente.

Este mapa de Sommer y Nadachowski 2006 da una buena idea de los refugios del sur durante el máximo glacial. De los mamíferos que cazaban los humanos.

sommer-nadachowski-2006-figure-refugia

Nuestros queridos eusqueristas del congreso Atlantiar, plantean esa repoblación desde los refugios del sur de una manera bastante particular.

¡Tachán!

atlantiar-2013-pipas2¿Se ve clara la jugada, no? Lo que por ahí fuera se conoce como “refugio Atlántico”, que tAmbién se puede llamar con propiedad refugio del Cantábrico o del Golfo de Vizcaya, nostros lo convertimos tan cachondamente en … ¡Euskal Herria! Aunque haya todos los motivos para pensar que por entonces no había ningún vascopiteco por la zona, y probablemente por ninguna parte del mundo. Hablamos a partir de hace unos 11.000 años.

Este mapa señala aproximadamente el porcentaje de gente actual que tiene una señal genética concreta típica de aquellos cazadores que hicieron el arte de Altamira.

haplogroup-u5-europeA este respecto no hay ninguna diferencia entre la población del País Vasco, español o francés, y sus vecinos. Una ruptura muy completa entra la población actual y la mesolítica, y más fuerte que en el norte de Europa. Este gradiante norte sur señala la siguiente invasión. Destripa terrones y ganaderos. La revolución neolítica. Que en el norte no exterminaron tan ampliamante a los cazadores como en el sur.

Así que si el vascopiteco no es parte de la población original de Europa (ni el vascopiteco, ni nadie de los actuales habitantes del continente), ha tenido que venir de fuera, como todos los demás. Con su extraña lengua ya puesta; aun por poner; o a medias. La cuestión es cuándo, y de dónde. La misma de siempre. Y parece que sigue siendo un misterio.

Pero pensemos un detalle importante. Si los prehistoriadores se han fijado tanto en el caso vasco como una posible clave para desentrañar parte de la prehistoria europea, es por ser la única lengua no-indoeuropea actualmente hablada en Europa Occidental. Pero claro, en su momento eso no era nada especial. Todas las lenguas eran no-indoeuropeas antes de la llegada de estas. Incluso nadie puede asegurar -a priori- que no haya llegado una lengua no-IE al tiempo o después que las IE. Y además, también estaba ahí el íbero -que cuando menos tiene un “aire de familia”- junto al proto vasco. Y quedan restos en Cerdeña de una lengua no-IE. Que unos se hayan desprendido de la lengua vernácula, y otros aun la arrastren, no quiere decir que esas lenguas tengas distintas historias y genes. Al contrario; si han acabado en el mismo lugar, y comparten un mismo aire de familia, la apuesta es que sus genes e historia sean hermanitos gemelos. No parece tener mayor interés histórico preguntarse de dónde viene el vascuence, que de dónde viene el íbero.

Pero eso no nos saca de la pregunta. ¿De dónde y cuándo? Rastreando la literatura científica más reciente -donde hay mucha novedad genética en los últimos años- y sus interpretaciones, destacan sobre todo dos posibilidades. Ambas apuntan a un lugar probablemente entre Oriente Medio y Anatolia, aunque a fechas muy diferentes. Serían, o bien la invasión neolítica de agricultores y ganaderos, o bien una invasión de una cultura metalúrgica posterior, mas o menos contemporánea de invasiones indoeuropeas, pero con otra lengua.

Un ejemplo de invasión neolítica, siguiendo la presencia de un tipo de cerámica con unas grabaciones que le dan unidad:

neolithic-Impressed-Ware

Ese mapa puede explicar razonablemente la distribución del vascuence y el íbero cuando llegan las primeras noticias de la época histórica.

Iberia_300BC

En la parte señalada con el círculo rosa, que lo pone como mixto vasco / celta, supongo que quiere señalar una duda o discusión. Pero no habiendo en absoluto toponimia ni hidronimia euscaldún antigua en esa zona, poca duda se puede tener de que Vascongadas no eran de la Vasquilandia de entonces. Puede ser que el “pueblo” de siete mil años de Ibarretxe tenga esa edad (coincidiría más o menos con la invasión neolítica), pero no sería ni “propio”, ni “de aquí”.

A favor de esta tesis hay unos datos genéticos que señalan la escasa presencia de unos componentes genéticos relacionados con culturas posteriores del bronce, también invasoras. Ausencia en Cerdeña, Vasquilandia española, y sobre todo Vasquilandia francesa. También en España, pero es menos notable.

En contra de ese modelo está que el vascuence arcaico tenía palabras propias para los metales clásicos -bronce, estaño, oro, plata-, mientras que un pueblo de lengua neolítica, desconocedor de la metalurgia, las hubiera importado al importar la técnica.

También hace raro -al menos a mi- que la invasión indoeuropea parezca saltar por encima de zonas no-IE, sin afectarlas, para intalarse al “fondo” de la península.

La versión alternativa sería que el vascopiteco viniera en una invasión ya metalúrgica. Sea de bronze o sea de hierro (también tenían palabra propia para hierro). Esta invasión sería mucho más reciente que la neolítica. Normalmente la metalurgia se asimila a indoeuropeos, pero en el este había muchas lenguas para elegir, y se pudo colar un elemento no-IE. Como para tenernos entretenidos hoy con el misterio, y fabricar pueblos “aborígenes” milenarios. Lo malo es que no hay ningún dato arqueológico para soportar la tesis.

Y con esto creo que hemos dado un repaso medio decente a las últimas informaciones y especulaciones científicas sobre el origen del pueblo más antiguo de la Galaxia, presumible descendiente  de Lucy, y sin mácula de mezcla alguna.

Para más información. He seguido, principalmente, las noticias científicas, pistas y discusiones del excelente blog de:

Entrada anterior de la serie:

Recomiendo este documento para los que sigan soñando con un vasquipueblo extraterrestre, aislado del mundo civilizado y la cultura, y menos romanizado que sus vecinos. Así ni siquiera necesitan fijarse en Pamplona, Oiasso (Irún), Veleia (Iruña de Oca), o Forua (Guernica).

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